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空门不肯出，投窗也太痴。 百年钻故纸，何日出头时。 ——古灵神赞《蜂子投窗偈》 古灵神赞，唐代禅师，为著名禅宗高僧、我国禅宗丛林清规的制定者百丈怀海（约公元720—814年）之法嗣。他在福州大中寺剃度出家，多年仍未见性。后行脚遇殊胜因缘，参礼百丈怀海禅师，得以明心见性。神赞禅师开悟后，为报答本师剃度之恩，回到大中寺，随缘写出上述一偈，其本师因得到点化而开悟。 “偈（jì）”，又称“偈颂”，是佛教经典中一种类似于诗的文体，用来记录佛的言说，或用来表达开悟者所达到的境界，富含佛理禅趣。神赞禅师的这首偈，从字面上看，是写蜜蜂投窗：一只蜜蜂嗡嗡飞来，看来它是要在房间里找出路，它朝一光亮处飞去，它哪里知道这是用故纸做成的窗，它把纸窗撞得啪啪作响。唉，你也太愚痴了，有空门你不走，却偏要往纸窗上钻，就是钻上一百年，你也不会有出头之日啊！ 本偈通过蜜蜂投窗现象，引导人们捕捉禅机，进而借物参禅悟道。借物参禅乃禅者开悟的一种法门。何谓“禅”？“禅”，为梵文“禅那”之简称，意为“静虑”或“思维修”。 《六祖坛经》曰：“外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。”即禅者通过自我修炼，摆脱外境的干扰，面对五欲（财、色、名、食、睡）与六尘（色、声、香、味、触、法），看破三毒（贪、瞋、痴），照见五蕴（色、受、想、行、识）皆空，于是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）清净，达到一心不乱之境界，从而彻悟宇宙人生实相。这种彻悟，是禅者在禅定状态下，智慧开启、顿悟见性的状态，“如人饮水，冷暖自知”（《六祖坛经》），只有开悟者才知道其中的真意！ 如中国近代禅宗泰斗虚云大师（公元1840—1959年）听见杯子落地变碎，马上开悟，并吟成一偈：“杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。”虚云大师长期修行，处于禅定状态，杯子落地只是他开悟的引子而已。虚云大师到底证悟到了什么呢？宇宙万法“缘起性空”，即因缘生灭，没有永恒性，空无自性；尽虚空遍法界，一切唯心造，不论是西方净土还是娑婆世界，都由我们这颗心变现，均了不可得，哪里还有什么狂妄之心、分别之心、痛苦之心呢？！ 何谓“缘起性空”？宇宙万物皆是因缘和合而成，即是“缘起”，譬如一颗稻谷种子长成一株水稻，种子应具有发芽的可能性，是因；还需要有田地、阳光、水、空气，需要农民除草、施肥、杀虫等，这些都是缘，可见一颗稻谷种子能否长成一株水稻，便取决于其因缘是否具足了。同理，一个事物的消亡，也是因缘聚合的结果。然而，因缘和合而成的万物，其本性为“空”，即是“性空”。 唐代三藏法师玄奘（公元602—664年）之译本《般若波罗蜜多心经》曰：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受、想、行、识，亦复如是。”深刻揭示了“空”与“五蕴”的关系。 色、受、想、行、识称为五蕴，色蕴为物质方面，即我们能感知到的、有形的东西；其它四蕴——受、想、行、识指非物质即精神方面，分别表示感受、思想、造作与了别。宇宙万物皆由这五蕴和合而成，如我们看到的一束玫瑰花，就是上述物质与精神两方面即五蕴和合的结果，“一念心清净，莲花处处开，一花一净土,一土一如来”“三界唯心，万法唯识”也便是这个理！然而，宇宙万物没有一样东西永恒不变，就像我们的身体每时每刻都在变化，谁也无法改变这一事实！ “五蕴”是缘起的、暂时的，也必然为“空”，如由“地水火风”“四大”组成的木柴燃烧后，留下的灰烬被风一吹，哪里还有原来的木柴呢？此可谓“四大皆空，五蕴无我”也！然而“空”并不是“没有”，也并不是在“五蕴”之外另有一个“空”的存在，而是“色”与“空”统一，就如一枚硬币的两面。我们既不要执着“色”，因为“色不异空”，“色”也是“空”；也不要执着“空”，因为“空不异色”，“空”也是“色”；对于悟道者而言，“色”与“空”圆融无碍，因为“色即是空，空即是色”，“空”与“色”不二。 “受、想、行、识，亦复如是”，即“空”与其它四蕴亦不二也。“五蕴”原本空无自性，迁流变化，没有永恒性，当体即空，然而宇宙万物“真空妙有”，“空”并不否定“有”，“有”乃是“空”的妙用，“真空”仍有“妙用”，如玻璃杯是缘起的，其本性为“空”，然而它可用来装水，为我们服务，此乃体用一如也。 唐代著名诗人白居易（公元772年—846年），号“香山居士”，是一位崇佛者，写过不少禅诗，他的《僧院花》一诗就是其中的代表。《僧院花》曰：“欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。细看便是华严偈，方便风开智慧花。”告诉我们：僧家想要悟透“色”与“空”，在寺院里栽种芳树，以芳树为方便“门径”，便可参透“缘起性空”之佛理，从而获得无上般若智慧。可见，借物参禅是僧家和禅者悟道的重要法门！ 那么，神赞禅师的《蜂子投窗偈》给他的本师什么启示呢？如果我们迷念缘起的“五欲六尘”，便是愚痴，便是自讨苦吃，便会沉沦于苦海；只有证悟到万法之空性，才能放下分别、妄想与执着，才能从烦恼的此岸到达菩提之彼岸。“知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃”（《楞严经》），我们如果执着于文字与知见，即使天天读佛经，在佛经堆里钻上一百年，也没有解脱之日；只有放下知见，放下我见、人见、众生见和寿者见，我们才会涅槃重生！ “缘起性空”的观点，从佛教的角度揭示了宇宙人生的本质与真相，然而并不消极，其中蕴含着无穷的般若智慧！人是地球上最有智慧的生命，人能实现自我解放与全人类的解放。教师是人类灵魂的工程师，关注和改善人类的心灵世界，我们要用最积极的态度直面宇宙人生、直面当下教育，用最究竟的般若智慧化解人生与事业的难题与困惑，克制不良欲望，转识成智，化烦恼为菩提，化学生之需为教师之需，在现实中不断完善和超越自己、成就学生、奉献社会，从而成就我们圆满幸福的教育人生！ ——此文是笔者的肤浅体会，不当之处请大家批评、斧正！ 作者成程，毕业于湖南师范大学物理系，湖南省常德市第一中学物理教师，正高级教师，湖南省特级教师。  
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