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中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。 ——唐代王维《终南别业》 王维（701－761年），唐代河东蒲州（今山西运城）人，字摩诘 ，著名诗人、画家，现存诗篇400余首，“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”，这是苏轼对他诗、画的评价；他在笃信佛教的家庭里长大，精通禅理，深得个中三昧，性格随和圆融，是一个虔诚的佛教徒，后人称他为“诗佛”；他在唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。 他的人生，亦官亦隐。王维从中年开始就“好道”，对佛理禅趣情有独钟；“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林”（王维《酬张少府》），道出了他晚年的生存状态、无可奈何与对自在人生的向往。他深知官场险恶，对官场失望，似乎已“行到水穷处”而至绝境；然而，他晚年无心仕途，隐居蓝田辋[wǎng]川，寄情山水，写诗作画弄乐，习禅礼佛，长斋茹素，他“兴来每独往，胜事空自知”“偶然值林叟，谈笑无还期”，他超越现实，多么随性、随缘与无住自在啊，这也正是“坐看云起时”所表达的禅境！ 他的名字，佛味盎然。他的名“维”与字“摩诘”，合在一起为“维摩诘”。维摩诘是古印度一位佛教著名居士、在家菩萨，意为“洁净无垢”，维摩诘所说的经名为《维摩诘经》，深刻阐发了般若性空的理趣，体现“佛法在世间，不离世间觉”（《六祖坛经》）的大乘佛教思想，在中国广为流传，影响深远；维摩诘居士、《维摩诘经》自然对诗人影响至深。 他的许多诗，禅理浓郁。其中悟“空”的诗句或诗篇就较多，如“一生几许伤心事，不向空门何处销”（《叹白发》），“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》），“空山新雨后，天气晚来秋”（《山居秋暝》），“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”（《过香积寺》）。“兴来每独往，胜事空自知”，可见《终南别业》也是一首悟“空”的诗，“行到水穷处，坐看云起时”是本诗之诗眼，意境开阔，禅味悠长，阐发了世间万物之本性与诸法实相——缘起性空。 “行到水穷处，坐看云起时”，是随缘任性，是顺其自然。诗人沿着水哗哗流淌的小溪走着走着，忽然小溪、水流消失了，或许此处就是溪流的尽头；于是诗人便坐下来，抬眼向高远的天空望去，云雾正在升腾，此时诗人或许展开了无尽的想象，或许什么也没有想，已达到了“什么都可想、什么都可不想”的人生境界。“缘来则应，去则不留”，这便是包括人在内的宇宙万物应有的姿态！对人而言 ，就是要拥有一颗随顺自然的平常心，“平常心就是道”，此时的诗人已心无挂碍，走的便是这条“道”！ 作为教育者，我们就需要这颗平常心，就要走这条“道”，所用教育之“术”就应契合“道”。“白日不到处，青春恰自来”（清朝袁枚《苔》），阳光照不到的地方，苔恰恰才会青春萌动，彰显出生命活力；若将苔置于烈日之下，它将会丧失生命力！同理，教育如果背“道”而驰，再怎么折腾又有何用？ 在教育过程中，教师要尊重教育规律和学生成长规律，要坚守常规与常态，要有“静待花开”、不急于求成之心态；学生千人千面，不能用同一模子去塑造，而应是因材施教；教育，不能强力压制，不能拔苗助长，而是应创造条件、合理引导，让学生自然生长；教学，不是将知识灌输给学生，而是要给学生独立思考、动手动口的时空，要引导学生自己去发现……总之，教育教学既要讲“术”，更要遵“道”，“术”应是“道”的彰显，离“道”之“术”要它何用！ “行到水穷处，坐看云起时”，“水”与“云”二者归一，当下回归自性。“水穷”而“云起”，“水穷”了吗？没有，因为“云起”了，“水”变成了“云”；若因缘变化，“云”还可以变成“水”，可见“云”“水”二物均因缘生灭，没有永恒性，然而“云”“水”之本性不变，且均为“空”，不生不灭，因而“云”与“水”又有何异？宇宙万物又有何异？！这些都告诉了我们：我们只有放下物我、名利、贫富、贵贱、善恶、好坏、高低、长短等的分别与执着，才能回归自性，才能见道！ 诗人或许追求的就是“云”“水”无异的禅境，“云在青天水在瓶”（唐朝李翱《赠药山高僧惟俨（其一）》），也蕴含这种禅境。“云无心以出岫”（陶渊明《归去来兮辞》），“云”在青天便无所待了；可是“水”在河道里、在瓶里，在我们看来似乎是有所待，然而这是由于我们有一颗分别与执着的心！ 实际上，“云”在青天，“水”在河道里、在瓶里，只是“云”“水”随缘而生。我们只有在“心”上用功，放下这颗分别与执着的心，活在当下，就会见道，“云”与“水”不论在哪里又会有什么区别？《六祖坛经》曰：“菩提只向心觅，何劳向外求玄”，此之谓也！ “云”“水”无异！这便是禅家达到的无住无执、自在无我的状态，我想或许就是诗人王维追求的心灵与生命之境界！ 作者成程，毕业于湖南师范大学物理系，湖南省常德市第一中学物理教师，湖南省特级教师，正高级（正教授级）教师。 关注书韵闲话 无  分享悠悠书韵 文史|教育|时事|生活 |
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