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一提到杜甫，我们的脑海里就会蹦出“诗圣”“诗史”这样的字眼，“忧国忧民”更是我们经常给他的标签。偶然，听了四川大学王红教授的慕课《古典诗歌传递给我们的人文之魂》，让我从《又呈吴郎》这首小诗中，认识了一个细腻丰富的仁者——杜甫。这首诗歌写于杜甫漂泊夔州时期，杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚（即诗中吴郎），他自己搬到离草堂十几里路远的东屯去。不料吴郎一来就在草堂插上篱笆，禁止打枣。寡妇向杜甫诉苦，杜甫便写此诗去劝告吴郎。大家先看前两句：“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。”“不为困穷宁有此？”是针对西邻说的，如果不是实在活不下去了，她怎会如此不顾颜面的向邻居讨要枣子。“只缘恐惧转须亲。”是对吴郎的叮嘱，正因为她是如此恐惧，我们对她的态度更要好些啊！不要让她觉得有压力，让她觉得难堪。一个“宁”，一个“转”深深的触动了我。“宁”的意思是哪里。无食无儿的妇人，打枣时的战战兢兢，一定让杜甫想起了流浪时的卑微与无奈，想起了他曾经的乞讨求告。他太能理解西邻来讨要枣子的复杂心情了，所以，他曾居住时，不会划出丝毫的界限，让她像家人一样自在的出入。“转”是反而、更加的意思，更让我们感受到杜甫同情的细腻。妇人已经恐惧了，如果我们稍有颜色，她的自尊心都会受伤，不会再来了。所以，我们对她要更加的亲切。这就是杜甫，因为懂得，所以悲悯。真正的仁者，不是高高在上的施舍，而是润物细无声的关爱。 颈联的两句更是曲折之致，需要细细咀嚼。“即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。”读到这里，我们终于明白了杜甫写诗的目的了。一定是杜甫搬家时忘记交代吴郎了，可是，现在吴郎已经住进去了，并插上了篱笆，该怎么办呢？杜甫该怎样说呢？既不伤害吴郎的自尊，又能让他主动去帮助西邻妇人？杜甫先说西邻妇人，“即防远客虽多事”，贫妇人本来对讨要枣子就心生恐惧，所以对新来的主人存有戒心，产生了不必要的担心。这句话地潜台词是，你吴郎是很仁爱的，她防范你，是她多心了。在足够铺垫后，杜甫再说到“便插疏篱却甚真。”“却甚真”三字也是用心之极。“却甚真”太像真的了，既然是太像真，就不是真的。你是在无心之中稀稀疏疏的插了几个篱笆，看上去像要和西邻划分界限了。其实，你心底里并没这个意思。不管吴郎是有意还是无心，杜甫都把他当作无心之举了。对待吴郎，杜甫没有站在道德的制高点上进行指责，没有咄咄逼人的审视，每一句话，都在尽可能地照顾吴郎的自尊，并能主动去帮助西邻。我想，吴郎收到这封信后，一定能理解杜甫地良苦用心，心里不会有半点不适，一定会撤下篱笆，善待西邻。这就是杜甫，不仅有仁者之心，还有仁者之言。真实地话婉转着说，韩愈云 :‘仁义之人 ,其言蔼如。’一个真正有儒家情怀的仁者，不仅他的情怀是悲天悯人的，他的语言表现也是温厚婉转的。杜甫的目光，不仅注视着西邻，还注视着唐王朝的苍生。“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。”为何一提到“戎马”，妇人就会“泪盈巾”？因为战乱。杜甫曾在《石壕吏》中描写过这样一个老妇：“听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊”在那样的时代，西邻妇人没有选择，要么上前线，要么承受政府的横征暴敛。所以，她才会一贫到骨。尾联既补足了“无食无儿”的原因，也激发了吴郎对西邻的同情，更为我们拉开了一个时代巨大的帷幕。像这样一贫到骨的并非西邻一人，而是普天之下老百姓的命运。“万方哀嗷嗷 ,十载供军食 ”,让他心痛不已。尽管自己居住的地方是“床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝 , “布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂”, 但他想到的却是“安得广厦千万间 ,大庇天下寒士俱欢颜, 风雨不动安如山 呜呼 何时眼前突兀见此屋 吾庐独破受冻死亦足？ ”这就是 1200多年前诗人杜甫的胸怀。当”国破山河在，城春草木深“时，他会“感时花溅泪，恨别鸟惊心”；当“剑外忽传收蓟北”，他会“漫卷诗书喜欲狂”。真正的儒士会将自己的命运和国家的命运紧紧的联系在一起。真正的仁者，应有一颗博大宽广之心，见自我、见天地、见众生。这应该就是古典诗词传递给我们的仁者之魂吧！
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