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文/王凯迪 《西游记》中的孙悟空恐怕是中国儿童心目中最难以忘怀的英雄形象。这个随着唐僧一路西行的超级武将身上，承载了中国人无数的历史情结与文化印象，至今仍然是大家耳熟能详的神侠人物形象。 事实上，这个传说中的神话人物确有其历史原型。那便是唐朝天宝年间奉命出使罽宾国（阿富汗东南与巴基斯坦西北部）的唐朝使臣车奉朝，法号释悟空。  01 大唐的西域辉煌在公元8世纪中叶，当时的突厥吐火罗叶护国因阿拉伯帝国的打击而式微。750年，作为西突厥吐火罗属国的罽宾国因此遣特使到长安，希望借助唐朝的力量来保证自身的国家安全。 次年，唐玄宗派中使内侍省张韬光前往罽宾。当时的车奉朝是京兆郡当地的退役军官兼地方吏，从姓氏来看则是具有强烈鲜卑属性的武人家族后裔。正因为这样的身世背景，车奉朝作为随团武官一同前往。一行人在走长安、河西走廊经过安西都护府、越过葱岭进入河中地区。历时三年之后，使团抵达了罽宾国王的冬季驻地犍陀罗。  在这一段时间里，恰逢唐朝与大食（阿拉伯）在中亚怛罗斯城外发生了一次大规模的军事冲突（751年），唐王朝在西域的军事存在受到了极大的挑战。所幸车奉朝一行所经历的大片区域还属于唐王朝的势力范围，总算保证了道路畅通无阻，当时西域各国的文化面貌也依旧保持着南北朝以来的繁荣。 02 归途风色异至德二年(757年)，车奉朝因患重病，不能如期随团返中原。车奉朝在罽宾养病期间皈依了佛教，师从犍陀罗的三藏法师舍利越魔，并赐法号，名法界。 而此时的中原，已经爆发了安史之乱，由于信息的闭塞，车奉朝对此毫不知情。为了寻求高深佛法，他正按照当年玄奘《大唐西域记》的记载，重走印度各地，在当时印度各个地区之间缘求佛法真经。谁曾想，车奉朝这一去就是三十年，当年二十六岁的小伙子变成了胡子斑白的老僧。  图/大唐西域记 公元787年左右，得知中原发生大乱的车奉朝决定启程回国。其师舍利越魔赠与法界梵文《十力经》、《十地经》和《回向轮经》及佛舍利等圣物，请法界（车奉朝）带回大唐。 在北上中亚的过程中，车奉朝看到了让人揪心的一幕幕沧海桑田的历史变迁。首先，距离印度最近的巴克特里亚地区（阿富汗北部），阿巴斯王朝的军队捣毁了敌视征服者的佛教和耆那教寺庙，用更为清晰明确的伊斯兰教义同化已经屈服了的当地大夏贵族，并在商业领域逐渐取得了主动地位。  图/阿拉伯帝国扩张 另外，北方的河中地区的粟特城邦已经被纳入了阿拉伯帝国的总督区，他们曾经的反抗大都以失败告终，而伊斯兰教风俗正在逐步取代拜火教（祆教）、摩尼教与佛教的传统，并在葱岭以西的绿洲上建立一座座具有中东风格的清真寺。 更为北方的部分西突厥部族尽管还没有受到伊斯兰教的洗礼，但是显然已经没有了当年突骑施帝国的强大力量。在丧失了唐朝政治军事扶持的情况下，突厥部落各自为政，早已无法聚集起对抗阿拉伯骑兵的强大力量。 03 最后的安西四镇788年-789年，车奉朝从瓦罕走廊进入了当时还处在安西都护府管辖下的塔里木盆地。他的原计划是通过喀什——于阗的南疆线路返回中原，但是当地唐朝官吏告知，于阗国由于受到吐蕃人的威胁不太安全。 于是，车奉朝决定沿着和田河越过塔克拉玛干大沙漠，向着盆地北部的龟兹进发，在路途中，拜见了疏勒王裴冷冷、唐朝的镇守使鲁阳，在于阗拜见了国王尉迟曜和镇守使郑据，最终在龟兹拜见了龟兹王白环和安西副大都护，西域唐军的主心骨郭昕。这段记载可以说是当时证明唐朝军队依旧坚守西域的最后证据。  尽管当地依旧有大量唐朝移民依靠屯垦戍边与商业贸易来维持本地的基本需求，甚至自己铸造了“建中通宝”这样的货币进行交易，但是车奉朝明显发现当地的经济过载，人口匮乏，且缺乏必要的兵力进行据点戍守。 公元789年，车奉朝经由北庭都护杨袭古的防区翻越阿尔泰山进入蒙古高原，最终经由回鹘汗国所在于次年回归长安城。入朝后，法界将带回的佛牙舍利及所译经卷进奉入内。经功德使窦文场的奏请，唐德宗皇帝敕命悟空住长安章敬寺，并赐法号“悟空”。  图/以安西都护府为背景题材的广告 就在悟空回到长安的当年，吐蕃便攻陷了北庭都护府，包括杨袭古在内的全体将兵阵亡殉国。同时，向来忠诚于唐朝的于阗国也被吐蕃攻陷。公元808年，经历了最后的抗争后，"汉兵处处格斗死"，龟兹城头的唐军旗帜最终落下，大唐在西域的存在宣告落幕。 四年之后，悟空在长安城圆寂，这位高僧身后留下的《悟空入竺记》，成为了大唐在西域的最后一张剪影。 参考文献： 1.《悟空入竺记》 2.《旧唐书》 |
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