 说到西方哲学，有一个人不得不提，那就是存在主义的创始人，大哲学家海德格尔（Heidegger,1889-1976）。 海德格尔最崇拜谁呢？中国的老子。  海德格尔版《道德经》为何没有问世？ 《道德经》在海外是一本畅销书，译本早已有上百种，但海德格尔阅读了许多外文译本后，觉得自己的体会更为深刻，就更想亲手把它再一次译为德文。 正巧他在森木市场遇到中国学者萧师毅先生，两人相谈甚欢，于是，相约每周六下午在海德格尔的书房一起翻译《道德经》。 但是，译到第八章“上善若水”时，二人意见相左，起了争执。海德格尔指着萧师毅说：“你不懂老子。”萧师毅也指着他说：“你不懂中文。”就这样，两人不欢而散，我们也没有机会见到海德格尔所译的《道德经》了。 海德格尔确实崇拜老子，他曾请萧师毅为他写一中文条轴，内容是《道德经》第十五章的“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生。”意即：谁能在浑浊中安静下来，使它渐渐澄清？谁能在安定中活动起来，使它出现生机？这段话兼顾动静，提醒我们：老子不是只有守柔不争的一面。 海德格尔为何如此崇拜老子呢？  海德格尔是西方哲学传统所教育出的佼佼者，但也正因为如此，他认为西方哲学从古希腊时代以来就走错了路，跑偏了，按他的话说，西方哲学已经遗忘了存在本身，且把它与具体存在的“存有之物”混淆了。 哲学，本意为“爱好智慧”，它最高的目标是指向一个绝对的真理，也就是作为万物基础的存在本身。而他发现，老子所谓的“道”，正好就是对“存在本身”这四个字最直接的解释。 以道家的术语来说，即是“以物为道”。你可以在万物中寻觅道，因为道无所不在；但你终究不能以为“道是万物，万物是道”；也即是：人不可能在万物中找到道。道与万物之间有全然的差异：即使万物皆消灭了，道依然不受任何影响。“独立而不改”不正是这个意思吗？ 海德格尔提醒西方人“不可遗忘存有”，就是担心人们沉迷于有形可见而变化无已的万物之中，而忘记了那作为根源与归宿的道。 在《道德经》一书中，第一章的“道可道，非常道”，即“道，可以用言语表述的，就不是永恒的道”，这句话就足以使西方第一流的哲学家大为惊艳，因为真正的“存有本身”确实是超乎言说与理解的。 所以，海德格尔想要借老子的“道”，去寻找哲学的源头。而寻找哲学的源头正是西方现代哲学的一个重要方向。 end 《道德经》通讲 从道法自然中探寻智慧， 在上德若谷中滋养心灵。 《老子》，又称《道德经》，是中国哲学史上第一部具有完整哲学体系的著作。它是《圣经》以外被译成外国文字发行数量最多的经典名著。 老子的思想体系中不仅涵盖了宇宙观、人生观和社会政治观，同时还包含着丰富、精妙的管理智慧，时至今日仍对现代企业和政府事务管理有着深远的影响和启迪。 其“无为而无不为”的思想不仅是道家的核心内容，也是中华传统文化中最能体现管理内容的智慧结晶。 课程特点：逐字逐句精讲，小班授课 本次课程两个核心模块 第一单元：9月15-17日 第二单元：10月27-29日 地点：逢其原书院（郑州） 主讲：傅佩荣教授 |
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