海德格尔：道与存在本身

找回存在本身

海德格尔说，亚当的堕落，成了人类历史的开端，而古希腊失落了存在本身，才引发了后续的西方哲学。他说的失落了存在本身，就好像你在地上画了个图形，然后研究起了图形，却忘了还有地面。

他说，从笛卡尔开始，人类就想要驾驭存在物，忘了存在本身。最后，人只剩下了要控制客观事物的求力量的意志求权力的意志。到了尼采之后，西方哲学就走进了虚无主义。所以，海德格尔强调，人生最重要的，是找回存在本身，或者说回归存在本身。

什么是存在本身，海德格尔认为，存在本身是不空洞（我们每个人凭感觉都能清楚的分辨存在与虚无），存在本身最特别（与存在不同的只有虚无），存在本身最确定也最不确定。

海德格尔与老子

老子说，希言自然（少说话，才能合乎自己如此的自然状态）。海德格尔说，人这种存在很容易丧失在日常生活中。

老子说，众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉（我是个愚笨的人啊，大家都兴高采烈，只有我一个人好像闷闷不乐）。老子又说，为学日益，为道日损（如果追求学问，每天增加一点，如果追求道，要每天减少一点）。海德格尔说，要减少猎奇心。

老子说，见素抱朴少私寡欲（掌握到本来的自然的原始的东西，减少私心与欲望）。海德格尔说，对自己的态度不能模棱两可。

海德格尔很推崇老子，读过很多德文法文版的《老子》，都觉得不满意，1946年遇到萧师毅教授，准备合作重新翻译，后来因为意见不同，海德格尔觉得萧教授不懂老子，最后不欢而散。

那段时间里，海德格尔请萧教授写了幅对联，《老子》的第十五章，孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生（谁能在一片浑浊中让它安静下来，以便渐渐澄清，谁又能在安定中让它活动起来，慢慢展现生机）。这段代表着老子动静兼顾的思想，道永远不变，而又使万物一直生存发展。选择这段，也体现了海德格尔对老子的理解程度。

哲学的启发

海德格尔认为思想与理性不同。理性，是纯粹抽象的功能，掌握了概念以后，就被概念世界取代了。抽象的时候，把万物的存在物抽出来，结果脱离了使万物生生不息的，动力的基础的一面。

所以只有靠人，因为人的生命是此在，是一个永远开放的，可以做选择的存在者。处在挂念与焦虑之中，要选择成为自己，就要对存在本身作出回应。

海德格尔说，就好像我们和朋友分别时说勿忘我，并不是要朋友在心里塑造一个我的形象，而是说，让我与你同在。在思考存在本身的时候，也就是要让我们与存在本身同在。

我们想象不出一个具体的存在本身的形象，但想到存在本身，就可以在心里感谢他回忆他。就好像人是透明的存在，向着存在本身开放，让存在本身开显出来。

【10月28日 我能做些什么来成为比我自己更伟大的事情的一部分？】

反省：

提升认知放下自我，融入更大的存在之中。