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文/韵之 道法自然
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝日远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”（第二十五章） 意思是：有种东西，混混沌沌的样子，在天地形成之前就存在了。无声无息，无边无际，辽阔深远，安静祥和，它悠然独立，永不迁改；它周而复始，运行不巳，不知疲惫，它养育着天地万物。我不知道它的名字，只好叫它道，勉强起名就叫它大。大之状就是运行不止，运行不止就意味着广阔辽远，广阔辽远就意味着可以循环往复。所以道大、天大、地大、人也大。宇宙中有四大，而人类就是其中之一呀。人类效法大地，大地效法天，天效法道，道效法自然。
老子第一次将人的地位从过去的被天命宰割的境地提升到与天地同列，开始了“顶天立地”认识时代。具有强烈的人本主义精神。作为总体之本源的“道”之大在于其创生不巳，作为普遍而高明的“天”之大在于其宽广无涯，作为具体而厚实的“地”之大在于其深藏不尽，而作为虚灵明觉的“人”之大在于其具有一种自强不息的创生可能。由此可见老子的“四大”并列是有原则的，是基于其自身内涵的。正所谓是道无私生，天无私载，地无私藏，人无私心。
道法自然就是依循自然，顺乎自然。作为“四域”之一虚灵明觉的人怎样才是“法自然”呢？无为，便是“法自然”。“道”是理解老子哲学的门径，而“无为”二字是理解老子核心思想的钥匙，也是老子哲学的精髓。老子在《道德经》中共有十三处讲到“无为”，其中最能表达其中心思想的是第三章“为无为，则无不治”和第三十七章“道常无为，而无不为”。第一句的意思是：办事顺应自然，那么天下就不会不太平。第二句的意思是：道生天地万物，不要去干涉它任其顺乎自然本性，该怎么变化就怎么变化，万物之为，就是道之无不为。老子强调“无为”就是不要妄为，妄为就失去了天地万物的本真之相，就会把原本简单的事情复杂化，把原本安宁的世界搞乱了。
可以这样说：道“法自然”的核心和关键是顺应自然，而顺应自然就得“无为”而不妄为。从这个意义上说道就是自然、无为的。 有一点必须要有所区别的：老子和庄子虽同归道家，但二人在“无为”问题上的旨趣不同。老子哲学中的“无为”强调的是自然；而庄子哲学中的“无为”首要的价值取向是自由。老子的自然不是无所作为，而是顺应自然；而庄子的自由虽不是为所欲为，但是无所作为的。因此用庄子的东西解老子的东西，有时会越解越糊涂。
作者简介：韵之，原名：方文广，早年发表过诗歌、散文。
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