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《论语》有很短的一段，只描写了孔子的一个行动细节，不过却很有意思，值得我们好好体会： 孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。 孺悲来了，要拜访孔子，孔子托言有病拒绝见他。传命的人一走出房间，孔子就取出瑟来边弹边唱，让孺悲可以听到。 1 不教为教 由于文献缺乏，孺悲的身份、背景我们不是很清楚。一般认为，他曾向孔子学习礼仪。 这次，他想请见孔子，孔子为什么不见？这是第一个问题。 第二个问题，既然说生病了，今天不见客，那为什么传话的人一走出房间，立刻取出瑟来弹琴唱歌，还让孺悲听到呢？ 不见就不见了，为什么要唱歌令人知道自己没病，是故意不见的呢？ 孺悲可能做错了事。做错事的话，就希望得到别人的谅解。 他找老师，如果与孔子见了面，出去就能向他人说，大家不要再怪我了，老师已经知道我的情况了，他原谅我了。 别人若了解到老师真的见过他，可能就会相信他了。 用今天的话来说，就是找老师来“背书”，找老师来做担保，以使自己得到大家原谅。 人如果犯了错，那就应该改正。谁不会犯错？ 但如果以想见老师当借口，用来掩饰自己的过错，那可不行。 老师能被利用吗？ 所以，孔子派人对他说，生病了，今天不见客，然后又弹瑟又唱歌，让他知道自己没病，就是不见他。 其用意就是希望孺悲好好反省，自己有错、自己觉悟、自己改善，不要妄图找任何借口。 孟子后来称之为“不教为教”： 我不教你，其实就是教你。 2 不做三种人 我们所说的“背书”是什么意思？ 就是我签名，有问题我负责。 我一向认为，尽量不要替别人负责。 我有好几个学生，他们家道中落就是因为父亲替别人背书，担保做生意。 结果，被担保的人跑掉了，担保人就要负责，银行找你赔钱，家产卖掉都不够。 我年轻的时候，就有长辈劝我，三种人不要轻易做： 第一种是做调人，去调和是非，没做好就变成乡愿了。不管说谁对，都会被另外一边怨怪。 再说，我们凭什么去调解呢？我们真的能确知双方各自的感受吗？很难。 其实，社会上所谓的调解，往往是看调人的面子。但如果面子不够，真打算讲道理的话，那调解就不一定有效了。 第二种是做保人，就是我们这章所讨论的。 别人买房子、做生意，我作保，将来难保不会吃不了兜着走。 很多人都因此白白损失了一生努力赚来的钱。 第三种是做媒人，替别人介绍结婚对象。 说来有意思，我们做老师的，有很多喜欢替学生做媒人。 这个学生很好，那个学生也很好，你们两个人在一起一定会很好。 然后呢，他们在一起好的时候不会感谢你；坏的时候会抱怨，都是老师介绍的！ 两人就算结成夫妻，相处也是他们自己要去面对的挑战。 你觉得这个好、那个好，是从自己的角度来看。 老师看学生，学生当然把最好的一面表现给老师看；但是人格是多方面的，老师了解不到学生的整个面貌，凭什么替人家做媒人呢？ 尽量不做这三种人，就减少了很多不必要的麻烦。 3 儒家的灵活性 我们可以看到，儒家思想是非常灵活的。 孟子后来就很推崇孔子的这个做法，叫“予不屑之教诲也者”。 我不屑于教一个人，也就是教他了。 就本章而论，有人觉得孔子好像不够真诚，既然说生病了，为什么还要故意弹瑟唱歌？ 孔子以生病为由不见孺悲，却让他听见自己弹琴唱歌，孺悲听了会有什么感受？ 他如果能想明白，就知道： 老师故意不理我，而且故意要刺激我，让我知道自己有错； 不要妄想找别人来背书，也不要想找任何借口，更不用企图解释； 只做一点，自己改过就行了。 人谁无过呢？ 犯了过错不去改，先找很多人帮忙背书，认为大家都支持我、谅解我，那就没问题了。 这样会改过吗？不会的，最终害的还是你自己。 4 孔子的原则 这段故事虽然是生活细节，但是却反映了孔子的原则，他不会轻易被别人利用的。 一个人有各种德行之外，还要好学。 好学的人懂得人情世故，许多事情一看就知道了，不会轻易被人利用。 《论语·乡党》里有一句很简单的话，容易被忽略：“有盛馔，必变色而作”。 就是说，有人请孔子吃饭，摆出很丰盛的宴席，孔子一定改变神色，站起来向主人致意。 人家为什么摆一大桌菜请客呢？ 如果没有特别的事，确实是想表示对孔子的敬意，那就立即表达感谢之意。 如果请吃了这顿饭，后面还另外有任务拜托，那要小心了。 会无好会，宴无好宴。既然吃了别人的，只好替别人想办法了。 孔子会这么做吗？当然不会。 所以他先表明态度，你用这么丰盛的菜肴请我，我向你道谢。 不过，我们一档归一档，其他的不要多说。 要是有不合原则的事请托，依孔子的个性，饭都不吃了。 这就是孔子，没有人可以欺瞒他，他的进退拿捏得非常准确。
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