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修养的要旨，在于努力使自己不要陷于犯错的“可能性”中。 ——傅佩荣 人有生命，自然不能没有欲望。 就欲望的出现而言，除了食色之类的生理需求之外，大概可以归结为一点：有“可能性”的地方，就会产生欲望。 譬如美伊战后，最令人震撼的消息是：伊拉克博物馆中的十七万件古物被“乱民”劫掠一空。这些所谓的乱民，平常都是知法守法的百姓，现在为什么做出强盗的行径呢？ 正是因为战争之后造成的无政府状态，使得“抢劫”的可能性出现了。 1 假如可以隐身 人性是软弱的，即使信仰宗教，也难以抵挡欲望的侵袭。 何况宗教还有一个罩门，就是允许信徒“犯罪”之后可以忏悔。善门一开，只能期望清者自清了。 美国在几年前做过一项调查，访问许多民众说：“如果可以隐形，你会做什么事？”结果百分之八十的受访者说：“要抢银行。” 隐形使人获得“不会被捕”的可能性，既然如此，为什么还要守法呢？ 这给我们一个很好的警示，告诉我们： 修养的要旨，在于努力使自己不要陷于犯错的“可能性”中。 换言之，谨言慎行，不图侥幸，才是人生的坦途。 2 欲望分两种 不过，逃避终究不是上策。有没有比较积极的作为呢？ 有，就是：分析欲望，发现它可以分为两类。 一类是“自我中心的”，另一类是“非自我中心的”。 前者以自我为中心，为了利己而难免损人，由此造成人与人之间的恩怨情仇。 因此，在满足自我中心的欲望时，首要原则是“没有后遗症”。 譬如，贪得无厌，乐极生悲，纵欲伤身；倘若不考虑后果，一味放任内心的欲望，追求物质或感官的刺激，结果恐怕会害人害己。 至于非自我中心的欲望，则是凡事都能为别人设想，为大局、为远景而考虑。 一个人的人格成熟与否，常以此为判准。 3 哪个比较容易？ 我曾经看过一部藏语电影，名为《色戒》，它原文的意思是“转世”。 故事描写喜马拉雅山区的一位喇嘛，名为达世，从五岁出家修行，到了二十五岁通过各项考验，但是自己又觉得未曾体验尘世的爱恋，终究有些遗憾。 他说：有些东西是放弃之后，才会觉悟的；有些东西是拥有之后，才会放弃的。如果我不曾拥有俗世生活，又怎么知道自己放弃了什么？即使是释迦牟尼佛，也是先结婚生子，到二十九岁才出家的啊！ 他的师父知道他尘缘未了，就准许他还俗。 达世还俗之后，很快就谈恋爱，并且结婚生子，然后将岳家的谷物运到了城里去直销，赚了不少钱，也因而与保守的邻居、狡猾的商人互生嫌隙。 后来，他经历了谷物被焚，与商家斗殴等事件，并且有一段短暂的外遇。 正当他心思混乱时，收到师父临终时留给他的一封信。 信上说：师父自知此生尚未圆满，将会转世再生，希望当我再来时，你能告诉我：满足一千个欲望，与克服一个欲望，哪一个比较容易？ 4 石头上的谜题 所谓“满足一千个欲望”，即活在世间各种欲望层出不穷，无异于活到老忙到老。 而“克服一个欲望”，则是克服想要“入世”的欲望，抑或克服那个“自我中心的”欲望。 达世看了师父的遗言，心中百感交集。 他半夜起身，离开熟睡的妻与子，朝着寺庙的方向走去。 他的行动是在说，他认为自己难以满足一千个欲望，那么何不回头，再去试试能否“克服”一个欲望？ 但是，俗世有如尘网，岂能容你说来便来，说走便走？聪敏的妻子早已等在通往寺庙的路上。 妻子说了一番道理，包括“佛陀离家之后，他的妻子如何自处”等等，然后让达世自己去做抉择。 达世左右为难，拿起手边一块石头，石头正面刻着谜题： “如何能使一滴水不干涸？” 反面的答案是：“把它丢进大海中。” 达世若有所悟，电影也就此结束…… 达世到底选择何去何从，其实已无关紧要； 我们自己面对各种欲望时如何选择，才是比较切身的问题。 |
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