祭天，是中国率先而发的文化现象。在中华民族几千年的传统文化中，祭天文化，是最古老的部分，甚至可以说它是中国传统文化的发相之源。它的幽远、深厚的积淀，深幽的历史，证明其肇端与中华民族形成的源头紧紧相联。
作为一种文化现象，祭天所包容的内涵极其丰富、广博。具体而言，祭天文化是以信仰天神为其核心的中华古文化，以天为核心，向外扩展、辐射形成一个庞大的网络或系统。在这个庞大的网络里，天与人的关系是重点之重点，核心之核心。天与人的关系，从总体上构成两个相辅相成、对立统一的二元文化构架，衍化出丰姿多彩、通贯古今、勾连天地人间的祭天文化。天人关系是构成祭天文化的核心内容和本质特征。
人可以大约分为两种：一是“万物之灵”，一为“万物之贼”。前者能够研究天道，探究宇宙自然的道理，把它应用在实际的日常生活之中，换句话说，具有天地万物合一的天人合一观念，使人尊敬如神。后者乃是存有“人同兽争”的旧观念。只知道以科技代替人力，来战胜其他动物，导致环境破坏、物种大量消失。当然是万物之贼。
“天人合一”是自然与人类和谐共存的意思，不但可以消除天人交战的紧张与焦虑，而且能够调和人文与科技的异质相通。在科技发达的现代尤为重要。
易经告诉我们，自然的变化，并不是由于某种超然的或外在的动因所造成。它的变化是由于宇宙的原动力，也就是阴和阳的互动、交感，可以说天人互动、交感的结果。我们在“天定胜人”和“人定胜天”的合一中，找出“人之所为人”的合理定位。在敬天、顺天、事天的大原则下，发挥人类的潜力，谋求天下太平。
