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自古以来，中国的老百姓都一直在寻找一种与自然和谐相处之道，用各种思想、方法来觅求与外界共存的理念。从远古时期天人交辩的神话到夏商周对天人关系的质朴认识，从先秦的诸子蜂起、百家争鸣，到后来的由《周易》发展而来的儒、释、道思想的共鸣。《周易》秉承“天人合一”一直是中国传统文化的核心理念和重要使命。天在中国思想文化上虽有多重含义，可从自然环境的角度来说，“天”指的是人所处的环境，也就是人们常说的“自然”。而《周易》天人合一思想，将人与自然视为一个有着相互联系的有机整体。其核心内容就是顺应自然、尊重自然、保护自然，进而实现人与自然之间的和谐统一。 国学大师陈寅恪先生曾说，中国的文化思想，是由《周易》思想引导而来的儒、释、道三教合为之。三教在《周易》思想的前提下，比肩而立、相伴而行，都对“天人合一”情有独钟，彼此发扬、创新，并呈现出各自独有的特点与优势，而“周易”作为中华文化的重要精髓和思想源头，它虽不属于三教，可一直以来对儒、释、道思想文化的发展有着深远的影响。  《周易》在中国传统图书经、史、子、集之中，属于经部，位于经部之首。 《四库全书》给予《周易》道广大，无所不包的评价，因为《周易》有着久远的成书史、传播史，有着博大精深、道器合一的思想体系，被儒家奉为群经之首，被道家尊为“三玄”之冠，也为佛教高僧所倚重和传播。所以，《周易》不仅是综合百家、超越百家的产物，更是全面表达与阐述“天人合一”思想的重要著作。 从中国文字学的角度来看，“天”与“人”关系密切，密不可分，天是人生存的前提，人又是天的一部分。《周易》通过古人观察自然现象而总结出来的天地智慧，自然将天人之间的联系包含其中，以致于会有古人直接把“周易”理解成天道与人道的组合，指出《周易》是一部使天与人相互会通的著作，而这里的“会”与天人合一的“合”相近相通，有异曲同工之意。  从《周易》的卦象来看，每一卦都有六爻组成，分为上、中、下三组，每组二爻，分别代表着“天道”、“人道”和“地道”。《说卦传》说：“昔者圣人之作《易》，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地道曰柔与刚，立人道曰仁与义，兼三才而两之，故《易》六画而成。”由此，六爻虽分为三组可又统一于同一卦象之中，有如天、地、人三才，虽各自而立，但它们在“顺性命之理”上是一致的。  《周易》中有这么一句话：“古者包牺氏这王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情。”这是关于天与人之间关系的论述。阐述人类文明起源于自然法则和规律，人们通过观察和模仿自然而形成了社会秩序和规则。《周易》中的六爻与天、地、人三才不断进行交流、融合，人通过阴阳之道而与天地万物同生息、共命运，有“与天地相识，故不违；知周乎万物而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。”这其中的“天”与“天地相似”指的就是人顺应自然规律进行生产、生活，从而最终达到天人合一的境界。《易》与天地准，故能弥伦天地之道，正是因为《周易》将天人合一作为对世界本质的认识，所以其内容才能涵盖天地、包罗万象，故有儒家的群经之首、道家的“三玄”之冠的美称。  大家都知道，《周易》之“易”有三重含义：简易、变易、不易。其中将宇宙的本质总结为天、地、人三才，视为简易；三才各从其变，是为变易；而三才统于一体，是谓不易。《文言传》日：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其凶，先天而天弗违，后天而奉天时。”人与“天地”“日月”“四时”“鬼神”相合，而要达到这个境界，就需要“弗违”和“奉天时”。人们在生命活动与社会行为中自觉遵行天地自然之道，始终保持与天地万物处于和谐状态，这是实现天人合一的关键，这也是《周易》所蕴含的“天人合一”思想与对世界观的阐述。 |
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