《大学》给我们明确提出了三个纲领，这三个纲领清清楚楚，简单明了，包含了此次讲话论述的主要思想。而且你要为人民服务，好好践行这三句话，足够了。 第一句话，明明德。 我们每个人天生都有一个很美好的品德，只是后天被污染了。明明德就是修明、彰显自己与生俱来的“明德”，其实就是现代人常说的凭良心。凭良心修持自己的德行，用以施行德政，是每一个人都要做的。但是光是明明德，功劳不大，价值不高。 我们放眼整个自然，会发现，自然没有权利，没有义务。一棵树，长起来以后，它划定范围圈定地盘，不让其他生物靠近吗？人类要砍伐它，它能要求给它多少钱吗？完全没有。自然没有权利，也没有义务，那人凭什么讲权利义务？自然只讲一种东西，叫做责任。每一个物种都有他的本分，本分就是责任。 所以说，一个人只要有责任的观念，这一生就很轻松，很愉快；只要有权利义务的概念，就开始痛苦了，这就是现代人自己找来的麻烦。我也是活在现代的人，但我大概没有什么权利与义务的观念，我只是知道，我做人，有我基本的责任。为官的责任是什么？大家应该心中有数。 第二句话，亲民。 为人民服务，当然要亲民，因为民为贵，民为本。但是亲近人民是不是就完全顺应民意？不是的。西方人认为多数是对的，少数是不对的，所以少数一定要服从多数。中国人一听就觉得好笑，为什么少数要服从多数？因为我们随便一想就知道，世界上永远是少数人才是聪明的，多数人都是糊里糊涂，清朝大儒曾国藩说:“风俗之厚薄奚自乎?自乎一二人之心之所向而已!”中国人老早就知道天下之动是一二人而已，不是多数人主导的。 因此，为政一方面要亲近人民，把人民当作亲人般看待，真正的关心人民的生活。但是另一方面，也应该在天人之间，扮演沟通的桥梁，使人民的需求，能够适应环境的变化，做出合理的节制。也就是，人民合理的要求，当然要尽力达成；不合理的要求，也要有效地加以导正。顺时应变，才是凭良心所施行的德政。 第三句话，止于至善。 止于至善，不是说找到最好的，然后就守在那里不动，那是不可能的事情。止就是停止，在最合适的地方固守，不要再让它变动。止于至善是找到此时此地最合理的方式，时一过就要改，就要变了，不变就根本活不了，所以要随时调整。时时刻刻都调整到合理，才是真正的止于至善。 实际上，能不能止于至善，品德修养起着关键性的影响。品德良好，很可能歪打正着；品德低劣，很可能正打歪着。可见，平日里的品德修养，是长久的获得人民认可、拥戴、支持的基础，说起来还是凭良心做事。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，修养品德是一切的基础。 在这三大纲领之中，依据《易经》“居中为吉”的原则，“亲民”居于“明明德”和“止于至善”的中间，成为核心课题。换句话说，“明明德”必须为“亲民”而“明明德”，而“止于至善”的效果，也必须合乎“亲民”的要求，才能使人安心而乐于顺从。可以说，为政就是要为人民服务，在这个过程中，成就他人，也成就自己。 |
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