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 钦定古今图书集成博物汇编艺术典
第六百六十六卷目录
堪舆部汇考十六
杨筠松十二杖法〈顺杖图说 逆杖图说 缩杖图说 缀杖图说 开杖
图说 穿杖图说 离杖图说 没杖图说 对杖图说 截杖图说 犯杖图说 顿杖图
说 顺杖兼逆图说 顺杖兼缩图说 顺兼缀杖图说 顺兼开杖图说 顺兼穿杖图说
顺兼离杖图说 顺杖兼顿图说 逆兼顺杖图说 顺杖兼没图说 顺杖兼对图说
顺杖兼截图说 顺杖兼犯图说 逆杖兼缩图说 逆杖兼缀图说 逆杖兼开图说 逆
杖兼穿图说 逆杖兼离图说〉
黄妙应博山篇〈概论相地法 论龙 论穴 论砂 论水 论明堂 论阳
宅 论平地〉
艺术典第六百六十六卷
堪舆部汇考十六杨筠松《十二杖法》顺杖图说 顺者，顺乘乎本山之来脉，而受穴者也。必其後龙已
经剥换脱杀得尽，及至将入首处，不强不弱，不必饶
减，微微一脉，迤递而来，无直冲剑脊，细看则其来实
清奇而真正，远视则其脉若散漫而难收。在穴场视
之，则见穿心对顶，朝案端正，龙虎和平，堂水中聚，分
合清切，球檐界限，证佐分明，唇脐端圆，正接来脉而
下。及登其结作之顶，则细嫩曲屈之元摺出，起伏顿
跌，横飞直冲。局若对顶而实不对顶，脉若穿心而实
不穿心。或阳来而阴结，或阴来而阳结。无直来直受
之疵，然两边夹辅之水，均之欲其正，聚於内外之堂，
虽或倒左倒右，终正聚而中出也。大抵作法多盖撞
吞沉四法，结此顺局，必後龙力量厚重，结王侯状元
极贵之穴，顺杖方发福也。否则，龙体贱微，则顺杖顺
局端不发福。故顺之诀，不在於局，而在於龙也。 逆杖图说 逆者，逆接乎本山之来脉，而倒受穴者也。必须祖宗
高耸清秀，落脉细嫩，如蛛丝灰线，顿跌起伏，转摺而
来降，体无脊石，不点驳，无枝脚，冲射两旁，开 而不
凌压。行龙虽有起伏顿跌，转摺无冲霄插汉之峰峦，
直至结穴之处，则特起星峰朝山，虽系祖宗，而对峙
之间，俨若宾主之相称。虽曰祖不厌高，亦不欲其逼
近，压塚愈远而愈秀，至近亦须有百步之隔。远则高
峰无害，近则不可使强於主也。然倒骑逆受之穴，多
阴发而阳行，弱来而强结。大抵作粘并斜钩四法，天
罡石前，不可撞受，只可循脉。将尽处，稍离数尺，逆受
其气。立穴犹当审其前果有来，後果无去，两边桡棹，
来者果向前而不刺穴，往者果向前而不牵泄。後穴
鬼撑，不宜十分太长，多则不过三五六节，只宜直尖
而平伏，不许其少有结作，以分泄其气。张其来山，会
其来水。此逆杖之大约也。发福极远，力量极重。 缩杖
图说 缩者，气聚於山之顶中来，而缩受穴也。必须四势高
应，明堂远聚，爱遥山之耸秀，喜远水之生光者也。贴
近之水，不忌直跌，所谓上聚穴也。乃上聚而下散，气
锺顶脑，四伴山峦，俱高峻而环合，虽藏牙缩爪，而杀
气尽无。苟不察来长止短之脉，而在低处求穴，则四
山高压，鲜有不绝者。故四山若高卫，则气必不下行。
气不下行，则必上聚。气既上聚，则穴必在百会囟门
之间。穴在百会囟门之间，则诸煞自然低伏。穴高而
诸煞咸伏，是煞伏而化为权矣。然既化为权，即所谓
强将手下无弱兵矣。故凡天穴，而其下或有石爪交
牙，乌石岩岩，如枪如剑，如戈如戟等形，蹲踞于下，则
愈显得上穴之力量，尚有何煞之可畏耶。此则强来
而强受，大抵作盖吞二法，当寻其太极生成之窝，受
穴最怕风吹，又怕前面官星太长，至长不过二三节，
亦不许见其尖嘴如舌之状，而憎人口舌也。概取其
不见为美。 缀杖图说 缀者，如线缀衣缝，缀联其穴於脉也。盖缀杖似易，而
实难。何则龙势雄急，落脉强健，结穴最低，就龙脉将
尽未尽之处，立穴，高一寸则伤龙，低一寸则脱气。务
宜详审其欲离未离之势，杀脱而气和。龙体虽急，而
穴中终不觉其威猛。穴场虽低，而局势终不觉其沉
陷。对顶乘气，不饶不借，不偏不倚，不高不低，不深不
浅。在缓急相乘之间，缀穴于脉，方为合法。大抵多粘
坠二作法，然缀杖之法有二，有实缀，有虚缀。其来脉
虽系刚急，至脉尽处，微有化生脑者，则辏入球檐二
三寸粘脉立穴，此实缀也。其降脉雄急，一气行落，不
起化生脑，虾须不生，八字不分，只有金鱼荫腮所来，
气尚未舒缓，又须脱得杀尽。离球一二尺，使杀脱而
气和，方才立穴，此虚缀也。夫缀杖之法，多用於顺局，
乃先受堂气，而後乘龙气者也。最怕水跌，故龙真局
完，方用缀杖。 开杖图说 开者，龙势直冲当头，有杀对顶，中分其脉，两边受穴，
分开一脉，而作两穴，脱中杀而傍脉倚穴者也。盖开
杖之法，最难。当脉则冲煞而速祸，脱脉则无气而防
绝。故分开两旁，收其左右相顾之意。倚其中抽平分
之势，翕其应乐，纳其堂食，循脉雄强将弱之处，裁穴，
方为合式。必须穿心出帐，直来直受，正向正坐，不畏
直硬，但傍城借主，或饶或减，或虚或实，皆随局裁成，
而不使其毫厘之间隔者，此正开也。又有一等结作，
来势雄急相同，但应乐堂气，砂水朝案，俱聚归一边，
聚归左则倚左立穴，聚归右则倚右立穴。其不敢当
脉之中而受穴，则一也。大抵多倚挨并三作法，杀气
在中，不可轻犯面前沙嘴，不宜直长尖闪唇脐。务宜
横阔堂水，不拘来去横过，但只见其聚，不见其直泄，
即可。何则，盖龙雄气盛，所以中脉不敢受穴。斯则借
脉立穴，发达甚速，力量亦重。故曰：直冲中煞不堪扦，
堂气归随在两边。依脉稍离二三尺，法中开杖最精
元，即开杖。 穿杖
图说 穿者，脉自旁来而正面结局，如线穿针眼，如柯斗斧
眼，气从腰入而成穴者也。必须来龙长远，直来横结，
或横来直结，正来斜结，或斜来正结。至此再不分枝
分擘，龙尽气锺，乘脉寻穴，不用饶减，不可脑受，又不
可耳受，以腰受脉正立穴，而傍受气者，其穿杖之体
段方真，又当详察四顾之情何如耳。入穴之处，果前
有朝案，後有托乐，左有青龙，右有白虎，明堂兜襟，虾
须蟹眼，蝉翼金鱼，件件合式。俨若出帐对顶，结作一
般，力量才重。如或面有前朝而背无後乐，或後有应
乐而前无案朝，或脉自左来而右砂不转，脉从右来
而左砂不紧，此必奴龙也。甚弗强於裁剪。而曰此宜
穿杖也，遂藉口讹扦，以至误人。慎之。大抵多 撞盖
三作法，何则，脉既横来，无有杀气，亦无天罡，缓急随
势而受穿，得脉着即。已复何难焉。 离杖图说 离者，脱离本山之来脉，而受穴者也。盖离杖之结作
甚巧，人见其坦缓平夷，以龙至弱也。殊不知似弱而
实刚。何则，成龙之山，必顿跌起伏，或大顿而小跌，小
顿而大跌。或大起而小伏，或小起而大伏。或小顿小
跌而大伏，或大顿大跌而小伏。或大顿大跌，至将结
作处，如蚕蛾之脱茧，如蛇蝉之脱壳。形体虽在，而生
气别脱出外矣。凡黄蛇吐气，美女铺毡，仙人奕棋，丹
凤衔书，贵人用印，猿猴捕影，灵龟照子，将军打弹，狮
子戏球等形，与夫过水重兴营寨者，皆脱离本山之
形，而就气立穴者也。皆大顿大跌，小顿小跌，而微起
者也。人孰不曰柔弱而迟缓也。岂知顿後所伏之气，
至此方起，特由剥换中出来，但无杀耳。其方起之势，
殆犹火之始燃者，气之盛为何如，必须後龙俱是行
体，未经劫泄，砂水不少停，无可立穴处，直至穴场，方
才集聚於平坦微突处，离祖作穴者。此离杖也。大抵
多用盖并坠三作法，当急受，此地甚大，力量长远，主
富贵悠久。 没杖图说 没者，本山阴来阳结，急落开窝，窝中立穴者。入首潜
伏，其气沉於窝底，杖亦没於窝底。深乘乎本山之来
脉，而受穴也。盖龙势雄急，一向阴健。又或穿心出帐，
自离祖而来，直行至此，方剥出阳来，杀气未除。阴若
不开窝，谓之独阴不生，断不可用。若後龙虽系刚急，
而至此则盘旋均停，隐然如螺旋乌窝，金盆油盏之
类，中心低而四旁高，或如侧盆侧盏之属，自然有一
种藏风聚气之象，此阳结也。则因势开凿，至乘气处，
规矩准绳，自与杖法相契。如杖之没於泥底也。故曰：
没杖不忌高昂，但求穴上不见巉岩破碎而已。或十
步、二十步、三十步之外，或在身下，虽如枪、如刀、如戈
戟列於左右前後，只要不射刺穴场，愈增福力。故一
窝能藏百煞。虽或有出不尽之杀，穴高则诸杀咸化
权而拱福矣。大抵多撞插吞沉架五作法，何也。脉既
深沉而来，则穴必深藏而受。又因其窝之大小，而施
夫裁成之工。不可一概以为没杖气必沉也，而必深
受穴焉。如窝小，则当少加开凿，而因势乘气立穴也。 对杖
图说 对者，杖头紧指有情之处，取其四势登对，而中心受
穴者也。必须祖宗峻拔，降体奇伟，行度精俊，两水夹
出，直来若奔。一水横拦，其止若尸。龙真局正，三方环
固，四势和平。及至入首去处，如一片浮牌，无窝无钳，
无乳无突。本身之上，毫无凭据。但体前情亲，後乐准，
辅弼刺，鱼腮指，定四兽交顾之处，以天心十道口衔
材之法取之，则穴无遁情矣。又有一等龙脉，清浊未
分，上面高直，下面低坠，高扦则见下面太低，低扦又
觉上面悬绝。却於缓急平分之间，对脉中停受穴，此
又一法也。大抵只要四势登对，则裁穴必在十字横
直交接之中，多用挨并坠插四作法。何则，对杖平中，
多用之山冈间有之盖，平洋之脉，有生死而无强弱，
有起伏而少分合。故当挨生并死，坠气脉，随界水
浅深，以成穴也。斯则山水朝揖於外，生气藏畜於内。
如石中之玉沙里之金，不凿不淘，曷为而见。坪中之
穴，不有证佐，不有对杖，曷为而知。 截杖图说 截者，截去其穴前吐出有余不尽之气，左右不包之
砂头也。必须後龙未经结作，两水夹出，直至穴前，一
水横拦，气不他往。後无鬼劫，前无官飞，势若群羊之
见犬，而只只回顾。但包穴而不包裀，如大蛇之见蝎，
而兹兹吐舌。但劫地而不劫气，众山俱短。而此山独
长，立穴於元武尽处，则无夹护。故於本山纾徐停蓄
之间，收其左右夹拱之山，截其元武长嘴，乘其欲断
不断之势，以受穴。则无高露风低脱脉之患矣。夫截
者，斩截之谓也。须斩截得无一毫气脉之行，方才合
矩。大抵亦要上面有来，下面无去，见其来，不见其去
为美。若後面见其迢递而来，前面又见其迢递而去。
虽夹照齐整，似可作穴，不过山断处耳，龙脉驻足处
耳。所谓过山气甚深沉，若曰众短，取长亦勉强。裁截
穴法，惟斩得绝三字，足以尽之矣。 犯杖图说 犯者，伤犯乎本山之脉，而凿开合杖者也。必须众山
皆雄伟，而此龙独柔软居中。众山俱长，而此龙独短。
众山俱高，而此龙独低。或众山俱大，而此龙独小。或
众山俱秀丽，而此龙独粗丑。此等皆阴发而阳行，阳
来而阴受者。若复於缓处立穴，则伤於太柔矣。故当
视其阳体初变之处，大施人方，急夺天工，即於孩儿
头上，开金取水，高居尊位，以降伏群阴也。大低缓来
而急受，多用盖吞撞四作法。何则，一阴一阳之谓
道，阴阳迭运者，气也。刚柔相济者，理也。阴以含阳，阳
以畜阴，气形理也。众阴而独一阳，理固辨矣。然夫造
化之凝结，必不离父母所生之体。阳复生阴，穴方的
矣。盖犯杖之法，人所畏忌。殊不知力量甚重，真龙大
地，天之所珍，地之所秘。将以福其善也。恐泄其机於
不善，到头之时，多不开头面而私。此一诀以福善也。
必须堂局宽展，遥山耸秀，远水生光者，其体方真。若
逼山逼水，局量浅小者，亦以犯杖裁之，未有不绝者。
慎之。 顿杖
图说 顿者，堆顿高垒，积客土以受生气，培假阜以配真局
者也。必须龙真局正，众山俱小，而此龙独大。众山俱
低，而此龙独高。众龙俱细嫩，而此龙独粗老。四伴俱
柔弱，而此龙独刚强。及到头将结作处，则顺势直倾，
尽泻其气于堂局之中。总四兽之气以为气，应四兽
之形以为形，仗四兽之情以成篑，顿四兽之局以裁
穴。如大贵人之巡狩一邦，则一邦之人迎者、送者，迎
送莫不矢心于一人一样。局势又环，来龙又真，泻落
平垟，或入泉涧，不论高低大小，於十字杖中，顿墩成
穴。只要与四山相称，即已。不必以入首脉络不清，而
疑泥於其间也。大抵急来而缓受，四面夹护，俱柔软
可亲，独有此龙雄伟居中，刚急可畏。若复於急处立
穴，则伤於太刚，且露风凑煞。故当於平中，高垒土埠，
以成坟耳。然惟干龙方有之。何则，干龙多结州郡阳
宅，设或结阴地，其龙气宏大，一时细小不来，故气满
堂直倾，而成顿局。夫有顿必不跌，顿而泄落平垟，是
顿而方跌矣。顿而方跌，则气正欲前往，一水横拦不
能前行，而上掤。故气浮在上，顿土可以成穴也。若局
量褊小，则无顿法也。 顺杖兼逆图说 顺而兼乎逆者，顺乘其临头之脉，而逆接乎堂中之
气，以受者也。使真气拂耳，宜挨去水一边立穴，不可
少侵上边。顺水砂头，只收下转之山，以拦截上来之
气。出上山之杀，以注纳下流之水。以耳乘气，中正受
局，天门大开，地户紧闭。头顶来龙，脚踏去水，方合局
也。 顺杖兼缩图说 顺而兼乎缩者，顺乘其脉而，结穴於百会囟门之间
者也。乃上聚而下散，受遥山之秀，喜远水之光者也。
正接来脉而下穴场虽高，然藏风聚气，犹如平地堂
局，证佐亦与顺杖无相彼此，而此特星辰高，应收纳
遥山远水之秀，力量更觉重厚，为少异耳。大约与顺
相似。 顺兼缀杖图说 顺而兼乎缀者，顺粘其穴於龙尽气锺之处，缓其所
急脱煞，而缀穴於脉者也。宜低受穴，略侵界水限一
二尺许。要堂局低平而不倾泄，宽大而不旷荡，四势
和平。穴场虽低而不觉沉陷，不相饶减。其大约亦与
顺杖相近，而此特底受穴耳。务宜详密，以其易於脱
脉故也。
顺兼开杖图说 顺而兼乎开者，顺乘其脉而两开受穴者也。龙气雄
急，一顺直冲，当中脉立穴，则辏煞矣。故脱中煞而旁
受穴，局势证佐，欲其中分中应，而不可少有偏倚。大
约与顺杖相同，而此特来脉粗雄，不比顺杖落细，而
当中立穴耳。故分穴居脉之两旁，顺穴而开葬也。 顺兼穿杖图说 顺而兼乎穿者，顺食堂气而斜乘龙气，以受穴者也。
不论左来穿穴，右来穿穴，大率以腰受气，必须局势
纯净，虽不对顶出脉，而其局则俨然穿心出帐者。一
般全要下砂不牵拽，而兜头尽转，後乐要峻拔而开
面，正抱正接堂气，而脉来贯耳者，皆顺而兼穿之杖
也。 顺兼离杖图说 顺而兼乎离者，顺就其局，脱离其脊，抛出平地，中辏
堂气而立穴者也。必须元武山上急峻，不可立穴，平
地中心，微起突胞，或微生旋窝，上头虽见一片老板
壳，而直势直奔，落头不清，其实对顶乘气，而有临头
有合脚也。故拂顶受穴者，皆顺脱。脉辏局者，皆离山
行龙，而地结穴者，顺而兼乎离也。上称离山行龙，非
离卦也。乃结硬局，而扦平软穴也。 顺杖兼顿图说 顺而兼乎顿者，高山出脉，穴居平地，顺其前後左右、
高下相应之间，因其高处，篑成一山，正受其局，以立
穴。只要主山耸拔，诸山远顾而不旷荡，局面低平而
不紧小，形局相称，前面一水拦截，四势和平，使高山
卸落平地之体，复顿成高阜。是静而复动，顺兼乎顿
也。 逆兼顺杖
图说 逆而兼乎顺者，逆接其气而顺受其局，倒流逆施以
受穴者也。三台起祖，分臂分枝，角落顺势，至顺极处，
逆抛一脉，坐祖正顶，前对脐心，後对鬼撑。虽从囊入，
俨然穿心出帐，一般前後左右，俱逆龙顺顾，而随逆
俱顺至切，勿以顾祖回首，而认鬼撑为穴，以踏於果
头城之弊也。 顺杖兼没图说 顺杖兼乎没者，正坐来脉，正接堂气，开金取水，深藏
其穴。未作穴时，则惟一个圆金星。穴一作时，天心十
道球檐薄口，件件与前後左右相合。虽未开窝而作，
为乘金相水，深开大窝，发福极速。但忌前面堂水倾
泄，不发财禄，而百煞亦不畏者，以一窝之能藏也。 顺杖兼对图说 顺而兼乎对者，顺受其脉於急缓交济之间，正放棺
於天心十道之中，平分四势，以裁穴者也。必须上刚
下柔，上生下死，上动下静，上明下暗。後头山脉，至此
焉终。前面唇脐，至此焉始。於上下相乘之中，对十字
天心立穴，则无伤龙脱脉之患。此顺而兼对之杖，高
山平地有之。 顺杖兼截图说 顺而兼乎截者，顺水直冲，穴结中停，後面有来，前面
有去。於穴中循法造作，後来之气截然不能前往，本
龙气脉，无有一毫不行。始虽似乎一片浮牌，终则作
为龙穴砂水，如自然者。一般收其左右夹顾之情，逆
其生旺深长之水，迎神背杀，弃死挨生，乘其所来，截
其所去。顺兼截之法也。 顺杖兼犯图说 顺而兼乎犯者，後龙踊跃迢递而来，穿心出帐。及至
到头处，则成一顽金，体势无分合，亦无薄口，如玉藏
於石，凿破始逢。当高齐眉，低应心之处，大开茔穴，深
凿金坑。必乘其气而後已。使始之员金，一块作成个
字，三义改犯，其本龙之形体，以成穴者。顺而兼犯之
法也。
逆杖兼缩图说 逆而兼乎缩者，还乘其脉，而星辰高应，穴结於囟门
百会之间者也。四山强峙，只落脉细弱。穴情逆开面
目，番身结顶，两脚逆番，遥山拱秀，远水生光。两边明
堂之水洋朝，前脉无脊，後鬼有兜。穴场虽高，而无风
吹。水分两边，从後遶旁，合襟而出，而无水劫。故逆杖
还兼缩法高也。 逆杖兼缀图说 逆而兼乎缀者，逆受其脉，而星辰低应，急乘其气，而
面真背假以立穴者也。多祖宗峻拔，而行龙细软活
泼。虽倒受其气，登局却似後来，而有倒帐。如不敢凑，
其急煞一般，方逆缀也。夫逆缀与顺缀不同，顺缀而
堂局紧小，犹可用。逆缀而局量紧窄，必非逆结，乃过
峡也。必须面前宽阔，方可用。 逆杖兼开图说 逆而兼乎开者，逆乘其脉，而闪开一边，挨脊倚脉，以
立穴者也。此局来龙多无起伏，浑浑而来，後面枝股
俱是用神，体段回头逆顾里面，而不自立门户。其脉
之来也，强硬而不脱杀。其枝之去也，细软而不结作。
於杨柳枝头出来，正心上立穴，不贪遥山远水，只收
纳自家山水傍。有局一边，作逆开杖法。 逆杖兼穿图说 逆而兼乎穿者，逆就其局，而横受其脉，回头顾祖以
受穴者也。不拘左转右转，但中抽出脉，而闪归一边，
复顾祖逆，就局而横受脉者，皆逆而兼乎穿者也。就
山来这边，枝脚短缩而不刺穴。水去这边，一股直护
过穴而不短缩。天门又开，地户又闭。局平整而不左
倾右泄，结穴不高不低，惟与局势相称而已。 逆杖兼离
图说 逆而兼乎离者，逆转朝宗，离脉循局以立穴者也。必
须从大剥小，飞鹅势只跟一只，直至水边，过水重兴。
虽系回头顾祖，面前一水横拦，俨若宾主对峙一般。 黄妙应《博山篇》概论相地法论曰：凡看山，到山场，先问水。有大水，龙来长。水会江
河，有小水，龙来短。水会溪涧，须细问何方来，何方去。
水来处，是发龙。水尽处，龙亦尽。两水合，才是尽。或大
合，或小合，须细认。 善知识，何以相。龙神上聚，登高相之。龙神下降，就下
相之。穴土位中，对面相之。水来水去，侧身相之。砂左
砂右，徙步相之。前朝後应，前後相之。眠彼堂逼，周遭
广野，果尔俱合，乃论阴阳定向。首稽气候正方隅，形
势符方位，合斯全吉。阙形势，不可扦。失方位，减福力。
善知识，此话概。 论龙寻龙法，寻祖宗，寻父母。祖宗所居极高之方，火星所
结，顿起楼殿。漫天水星，与渠相映。曰水与火，乃成既
济。父母所居，中高之方，金星所结。爰有二星，内外相
照，一父一母，是为对待。龙自此出，自此退。卸自此博，
换才是行，龙才可结穴。 若从大山便落一节，两边
龙虎，名为假穴。何以故，不贯顶也。 认得真龙，真龙
居中，後有托的，有送的，旁有护的，有缠的。托多送多，
护多缠多，龙神大贵、中贵、小贵，凭这可推。 行龙的
度人身相似，开两手，分八字，抽胸膛，直前去。身正的，
身歪的，偏左的，偏右的，叠串的，倒转的，趋高的，趋下
的，变化多端，汝谛汝谛。 八个相法，相何等相。二十
八形，形何等形。九八变星，星何等星。分富贵贱贫，
三样落法，自肩而落，自腰而落，中心而落。三落者，各
分枝，各分叶。中落上肩落，次腰落，又次到尽处。真好
真好。 辨五势，龙北发，朝南来，为正势。龙西发，北作穴，南作
朝，为侧势。龙逆水上，朝顺水下，此乃逆势。龙顺水下，
朝逆水上，此乃顺势。龙身回顾，祖山作朝，此乃回势。
五者，结穴有顺局五，逆局五。以逆为贵，顺则减力。势
之顺逆，论大江水，正侧逆顺，祖山之水，皆可到堂，回
势既远，盖砂障隔。祖山之水，难以到堂，但势盘旋，兼
水环遶。虽不到堂，其力反重。既得势了，便看水口，兼
看下砂，俱在逆取，不向顺裁。逆势者，情得水，无下砂，
亦结地。顺势者，无下砂，有的近案，乃可用。顾祖者，远
为优，近不如。何以故，远者，龙长，得水为多。近者，龙短，
得水为少。 龙犹树，有大干，有小枝，干长大，枝短小，干为荣，枝为
卫。论低昂，何轩轾。若得水，咸可用。枝干上，有疑龙，须
细论。 山双行，水居中。水双行，山内拥。水界龙，龙之行。得水
界，龙便止。何以故，气行地中，是曰内气。水流土上，是
曰外气。外气界截，内气止聚。 支中眠脉，土脊是脉。陇中眠骨，石脉是骨。遥遥是势，
迩迩是形。势来形止，生气可乘。 龙欲其聚，不欲其
散。龙欲其止，不欲其行。散余有聚，行余有止。得地之
纪。何知是聚，城郭是聚。何知是止，结作是止。 陇龙
属阴，其气浮如，最慴风吹。支龙属阳，其气沉如，不慴
风吹。 何名峡山，断续这处，是两山相夹，为峡之吉。风吹水
射，峡是以凶。有正出的，有左出的，有转顾的。有正出
斜过的，有侧出正过的。峡之出穴如之，欲得穴，先推
峡。能得峡，穴可明。 两样地，十样过，宜细认。 论向首，字对字。看何龙，作何向。看何峡，作何坐。因长
短，结远近。认得真，穴可定。 龙神博，换从大博，小从
高博，低断了断，乱了乱穴，必嫩不曾断，不曾乱，便丑
样。 遇凶星，须博吉，方可用。不博吉，若要用，间星从，
流星从，须细认。顺制逆，逆求顺，不晓得，生恶业，胡可
用。 龙穿帐出，厥力乃重。含金含水，这帐为上，纯水为中。
两角有带，这帐为上，下垂为中。穿胸的帐，这帐为上，
穿角为下。帐下贵人，这个为上。若居帐上，这个为下。
左关右轴，这个为上。边有边无，这个为下。 灵泉养荫，异骨奇毛，皆能证验。 欲详穴，先辨龙。不识龙，胡识穴。得龙真，穴有病，可医
修。若龙贱，修无益。但这龙，众人母，诞贵儿，在何方。须
细认，勿因龙贵，妄认媸穴。 汝见龙形，当知穴形。莫
待临穴，乃尔失真。有飞龙的，龙蟠龙的，龙舞凤的，龙
踞虎的，龙奔马的，龙游蛇的，龙平冈的，龙嵯峨的，龙
尖射的，龙乱杂的，龙孤秀的。龙凡十一样，相穴状可
知。或结禁龙，或结蛟龙，或结鸾凤，或结狮象，或结马
驼，或结弓剑，或结星月，或结将府，或结凶坛，或结营
寨，或结神观。宜细论，要博推。 即後龙，分年代，看何
龙，詹何属。 审星宿，问方隅。亥艮兑，巽丙丁，辛庚己。
龙之吉，法宜扦，壬子癸，震亦中。
论合穴，亥龙向丙巽丁，艮龙向丙庚丁，兼辛巽，合星
元兑向，艮卯巽丁，巽之向亥艮，辛丙之向亦艮，辛丁
之向亥艮，临辛合庚，巽卯艮巳，与亥对宫，扦壬之向，
惟坤乙，子癸向，俱午坤，卯之向庚辛位，此龙穴，俱合
贵。 寻龙者，认峦星，望灵气。 定龙脉，何者来，何者
去。 考方位，注真气。加制伏，方得利。 论龙神，详且未。有星垣，会者稀。识全局，知大地，有紫
微，有太微，有天市，天虹来，天马至。古名都，视不视，高
着眼，锲心记，诲尔龙，龙如是。 论穴善知识，龙格下，有穴星。或金体，或木体，或水体，或火
体，或土体，此为正。有高圆金，有矮圆金，有金带水，有
土带金，俱为全吉。金带火，金带木，水带荡，火带焰，俱
凶星。有变的样子，无龙虎的，双龙虎的，有龙无虎的，
有虎无龙的，左侧的，右偏的，左高右低的，右高左低
的，开口的，不开口的，垂乳的，不垂乳的，百千样子。或
睡卧势，或大坐势，或耸立势。睡者身仰，上气下行，穴
宜下。坐者身隐，曲气中聚，穴宜中。立者身高，耸气上
行，穴宜上。 五龙作穴，横直飞潜，回穴变多岐，高忽而低，亦低而
高，北忽行南，亦西而东。有闪走的，有斜飞的，有背水
的，有临岸的。穴有正体，有变体。正体如如，变体难拘。
有结水中的，有结石中的，有散平地的，有现山脊的，
有藏田心的，有逆跳翻身的，有斩截堂气的，有凭高
取势的。势虽多端，要证佐要得水。故曰：地理几卷书，
总总是太虚。个中四个字，一个是真如。上数穴，皆奇
状，皆怪形，宜用乐，宜用鬼，宜开堂，宜取水。审所宜，勿
失一。 认穴法，何者真，何者假。山水向，是为真。山水背，是为
假。何者生，何者死。风藏水，逆气聚，是生。风飘水，荡气
散，是死。 龙逆水，方成龙。穴逆水，方得穴。何以故，龙得水，在势
逆。穴得水，在砂逆。龙将入首，逆转收水，方得成龙。穴
将融结，下砂逆水，方得成穴。 穴局正偏，大宜细认。堂似弓，穴似箭，朝似的，把弓箭。
执两匀，比对的，弓调匀，发必中。此可验，比对处。有明
暗，明可见，暗不见，但正处，常在中。定穴左右，乘气食
水，龙右气左，龙左气右。气若归左，砂便左抱。气若归
右，砂便右抱。左扦者，乘左气，食左水。右扦者，乘右气，
食右水。 穴有高的，低的，大的，小的，瘦的，肥的。制要得宜，高宜
避风，低宜避水，大宜阔作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜
上浮。阴阳相度，妙在一心。穴里元元，何以省得。审阴
阳，定五行，决向背，究死生，推来历，论星峰，看到头，论
分合。其明暗，核其是非，察其缓急，慎其饶减，知其
避忌，精其巧拙，定其正偏，审其隐露。上乘金，下相水，
中穴土，旁印木，外藏八，内秘五，不离隐约，一圈之中。
这一圈，天地圈，员不员，方不方，匾不匾，长不长，短不
短，窄不窄，阔不阔，尖不尖，秃不秃。在人意见，似有似
无，自然圈也。阴阳此立，五行此出。圈内微凹，似水非
水。圈外微起，似砂非砂。分阴分阳，妙哉至理。阴不离
阳，阳不离阴，真个妙用。大阴阳，小阴阳，大交度，小交
度，大分合，小分合。自一至九，乃至九九，皆阴阳妙也，
五行妙也。善知识，知之乎，不知之乎。这阴阳，有聚散，
何以辨，上小下大，是为阴脉，中微有突。上大下小，是
为阳脉，中微有窝。阴气在里，厥脉沉如，阳气在表，厥
脉浮如。 高低之法，瞻前顾後，视左应右，侬心为准。左一步，右
一步，前一步，後一步。想一想，看一看。他是我，我是他。
不要忙，不要乱。不可露，不可陷。案中准，心中验，眉上
齐，心上应。浅中深，深中浅，最难辨。气有浮沉，土有厚
薄，晕有大小，翼有高低。土中痣，切须知。土中瘢，切须
忌。 穴局员净，是为全吉。出直现尖，须力避却。一边直，一
边尖，神煞露，法宜盖，高处穴也。左右低，带尖直，神煞
窜，法宜落低处穴也。左尖直，右而无，右尖直，左而无，
神煞偏。法宜避下侧穴也。 若认龙点穴，即善男信女身。到头来，龙格下，顿星峰，
为男相。阳中阴，须有窝，有少阴窝，晕中韭叶窝，是有
太阴窝，晕中锡底窝，是若阳龙下阳穴，主死别，与生
离。龙格下，即结穴，此女相。阴中阳，须有泡，有少阳泡，
晕间微结块，是有太阳泡，晕中见乳泡。是若阴龙下
阴穴，主风声，且破家。作之法，审缓急直斜，审长短高
低，审阔狭浅深，审单双正偏。脉缓高之，脉急下之，脉
直偏之，脉斜正之。皆少阴作也。脉短，从头分之。脉长，
从中分之。脉高，露顶就之。脉低，凑脚就之。皆少阳作
也。脉狭，当心下之。脉阔，取气而下。脉深，揭起就高。脉
浅，浮上就气。皆太阴作也。脉单而虚，则就其实。脉双
而长，则取其短。脉之正者，当侧受之。脉之偏者，当正
受之。皆太阳作也。脉之病急，须知首乱。石身浪痕，臂
低折脚，走窜水断，肩山破腹，唇上缺，嘴下尖，肚饱满，
皆穴病。轻则整，重则弃。 去水地，最可忌。龙虎窜，最可忌。穷龙无案，此亦可忌。
孤龙无朝，此亦可忌。穴有贼风，当避则避。明堂低下，
当培则培。相其轻重，细加剪裁。 智者步龙，巧者得穴。得穴步龙，得者十八。步龙寻穴，
得者十一。 气不和，山不植，不可扦。或奇纹，土隐中，法宜扦。
气未止，山走趋，不可扦。或腰结，或横龙，法宜扦。
龙未会，山而孤，不可扦。落平阳，水堂卫，法宜扦。
气不来，脉断续，不可扦。自然断，断了断，法宜扦。
气不行，山累石，不可扦。或异骨，土隐中，法宜扦。
五吉星，可取用。四凶星，勿妄裁。博好龙，逆好水，凶化
吉，理须猜。 论五星，辨贵贱，论传变，辨祸福，论形体，辨吉凶。
合阴阳，化阳阴，较耳腧，扶龙神。吉宜挨，凶勿侵。
金线宫，玉缠位，分得明，为上瑞。 课山主，何主星，何年代，值则荫。 课年命，何穴星，何
生人，值则荫。 课公位，是何星，是何位，值则荫。 课
年月，属何星，何年发。 课坐向，属何星，何方坐。 课
山水，得几步，几世益。 课去来，那边来，来则福。 课
生死，那边生，生则福。九者样，百者形，是不是，真不真。
眼中见，心中明。 起起起，伏伏伏，来来来，堆堆堆。阳精转，阴血随。 知
牝牡，识雌雄。 穿针眼，把翼肩。杖上取，指上安。罗纹
固，土宿横。二星曜，决通灵。透地法，勿虚传。验不验，然
不然。辨五土，为正诠。或开堂，或穿圹，或作堆，俱有法。
或开门，或放水，或取路，须端的。作用底，有专门，训尔
曹，须勉旃。 论砂砂关水，水关砂，抱穴之砂，关元辰水，龙虎之砂。关怀
中水，近案之砂。关中堂水，外朝之砂。关外龙水，周围
环抱，脚牙交插。砂之贵者，水之善者。 两边鹄立，命曰侍砂。能遮恶风，最为有力。从龙抱拥，
命曰卫砂。外御凹风，内增气势。遶抱穴前，命曰迎砂。
平低似揖，拜参之职。面前特立，命曰朝砂。不论远近，
特来为贵。四砂惟朝，关系匪轻。高低穴法，只此可凭。
本身横案，亦是朝神。 插水砂，进田笔，祸福紧，万勿失。水左来，山右转，水右
来，砂左转，抱内水，插外水，所以贵。 龙与虎，吾掌中，随身取，为至功。穴若真，必不顺。穴若
假，岂肯逆。若借外砂，名曰护从，环抱低平，左右相应。
其或不交，藉案横拦，亦能收水，此亦可扦。上水宜长，
下水宜短，下水若长，下砂要转。 亦有偏龙，水自右来，左宫贵穴。亦有偏虎，水自左来，
右宫贵穴。或正用，或斜裁，知正知变，顺逆安排。
又有龙虎，结成顺局，须抱过腕，臂末起峰，横拦穴前，
亦多成地。〈或得近案逆水而上，又不可概以顺局言〉
主短朝长，是朝逆主。主长朝短，是主逆朝。名为变势。
若道其常，主朝相若，是为正势。两山相会，水亦相交，
朝山贵峰，或三或五，尖员端秀，是为上格。短缩之形，
虽秀减神，时或横过，突起对峰，意非特朝，亦有可取。
身脚水路，不我相向，偏斜走窜，无所取裁。 主山之
水，赖朝锁纽。朝山之水，趋向主龙。何论尖员，何拘本
方。但要端正，真水到堂。 有等大地，主山固逆，朝山
亦逆，三阳之水。乃无走泄，发龙虎後，抱龙虎前，此名
近案。或发龙腰，亦为案取。贵下生上，勿上生下。有案
无朝，内水了收。有朝无案，亦赖前砂。朝案俱无，护砂
前插。法若背此，穷龙之宅。朝不厌远，案固欲近。案秀
尖员，厥形为上。一字平过，得案正样。中高中低，几几
相合。高凌低脱，云胡可论。 水口之砂，最关利害。交插紧密，龙神斯聚。走窜顺飞，
真龙必去。砂有三富，贵贱肥。圆正为富局，秀尖丽为
贵局，钭臃肿为贱局。砂砂有杀，汝知乎。有尖射的，破
透顶的，探出头的，身反向的，顺水走的，高压穴的，皆
凶相也。又有相斗的，破碎的，直强的，狭逼的，低陷的，
斜乱的，麤大的，瘦弱的，短缩的，昂头的，背面的，断腰
的，皆砂中祸也。 夹护之砂，须要审详。左护的多，必为左穴。右护者多，
必为右穴。迎托之砂，须认下落。後托之砂，有边长的，
有边短的。穴在长边，此亦可据。 四砂法，若推磨，龙与虎，事若何。吉吉吉，凶亦多。後元
武，要睡头。祸与福，谁之招。前朱雀，尤紧急。要翔舞，须
轩豁。吉凶机，须早察。有盖砂，高大盖，穴者是。有照砂，
正照穴，场者是。有乐山，出穴星，後者是。 尖尾鬼，尖属火，乃主贵。齐尾鬼，齐属土，只主富。横龙
穴，须认此。若正出，任有无。 曜气何，插两臂，龙虎外，
拖衣袖。 官星何，前砂外，官属阴，曜属阳。不见者见，
见者不见，前後左右，气之賸余。尖员直方，气之秀发。
向外则吉，反射则凶。参以龙穴，细细研穷。 天有北辰，地有镇星。生居水口，角悫分明。亦有兽星，
与夫螺星，方员尖石，马象龟形。如鸾如凤，平地高冈，
论力之重，夷掌水中。印砂何取，鱼砂何论，顾我为真，
背我弗问。西方为佳，妙在艮巽。巽丙丁，砂之秀。乾坤
艮，亦吉曜。若罗列，可推究。 木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。木生火，火生
土，土生金，金生水，水生木。生中克，克中生，看何方，何
星属。何星旺，是的地。砂之形，穴之应。勿失真，认而认。 宜立堆，宜作坪，论生克，讨分明。宜开池，宜筑，论 制化，俱有验。 化凶吉，随龙神，妙中妙，心中明。喝砂
形，随时见，是何方，则何荫。 论水聚水法，要到堂。第一水，元辰方，食母乳，养孩婴。第二
水，怀中方，食堂馔，会养生。第三水，中堂中，积钱，家
计隆。第四水，龙神方，广田宅，太官方。 水口山，论远
近，龙长短，此正应。识大小，辨逆顺。 何以分，来者是。何以合，止者是。堂中受，瓮中贮。
欲识龙，在识水。欲识水，在识中。识得中，逆之中。
水近穴，须梭织，到穴前，须环曲。既过穴，又梭织。若此
水，水之吉。与龙逆，与穴逆，与砂逆，水之得。 山趋东，水自西。水趋东，山自西。山返转，水如如。水返
转，山如如。皆真逆，见莫拘。两水合，无逆局。穴亦非，
看水城。转何处，论得穴。此足据，山坐北，面向南，水自
西。趋而东，转而北，北有地，何以故。水之抱，抱在北，气
斯聚，宜融结。类而推，穴易得。 有扞门，守御固。有罗星，纽会全。为剑戟，为旗槊，为车
马，为狮象，为鹅鴈，为凤鸾。看二星，论头尾。高与低，穴
之据。 观紧慢，知有无。观形势，知大小。 寻龙门，点穴户。水口密，下砂顾。 龙若住，水口狭。若不住，便宽阔。 见怪形，论得水。
五龙落，四水聚。真血脉，真生气。 洋潮汪汪，水格之富。湾环曲折，水格之贵。直流直去，
下贱无比。 有形与穴克的，穴小水大的，穿破堂局的，穴前割脚
的，过穴反背的，尖射穴的，皆从凶论。 寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。
其色白，其味清，其气温，主中贵。其色淡，其味辛，其气
烈，主下贵。若酸涩，若发醙，不足论。 水为朱雀，亦是贵局。有声为凶，无声为吉。冬冬可取，
最忌悲泣。 论水远近，当山高低，加减之则，此亦可推。或绕穴後，
或绕左右，皆为吉地。面前水法，尤宜精细。 水口重
重，将相之关。山谷水口，倍加结。平阳水口，势自停
纡。外海洋潮，胜於交织。水口虽阔，纳水之域，或无朝
山，真水无山。或无朝水，真山错环。左右交牙，气聚其
间。 山应稍迟，水应神速。山行益後，水行益前。大约世数，
不过十步。若问祸福，断在何方。 占水乘舟，决水量
地。阳脉几尺，阴脉几尺。要知水法，元情空色。 何为
三阳，巽丙及丁。震庚艮亥，辛巳壬方。水法之吉，嗣以
凶详。 上中下格，还看龙神。龙贱水贵，亦非全吉。水贱龙贵，
也堪从革。 论明堂善知识，吾语汝，明堂法，明堂里。会神仙，识明堂，穴可
扦。 小明堂，穴前是。中明堂，龙虎里。大明堂，案内是。此三
堂，聚四水。水上堂，穴即是。低平漥，方是处。要藏风，要
聚气。良可喜，气不聚。空坦夷，其中最重。惟中明堂，锁
结要备，纽会要全。山脚田岑，关插重重，气不走泄，福
自兴隆。 堂内聚水，名蓄。内气洁净，为佳。塞块为病，
增高就卑。谬妄自若，恣意穿凿，伤残真气，反惹祸基。
堂之广狭，随龙长短。龙远堂宽，斯为正法。龙近堂小，
形势乃宜。山谷宽好，平阳狭作。宜狭而宽，便为旷野。
当宽而狭，真气不发。宽不至旷，狭不至逼，斯名全吉。 或堂中窟坑，堂中壅塞，山摧岸落，四面不足。山脚 射身，倾斜崩陷，皆堂病也。 其势四平，高下分明，中
低傍起，屈曲回环。横得好，直得好，圆得好，方得好，匾
得好，皆好相也。 忌有土山，忌有巨石，忌有土堆，忌长荆棘，忌作亭台，
忌多种植。 天光下照，吉水长流。看水聚左，看水聚右，看水聚中。
凭兹论课，取用最灵。 既明堂局，要识堂气。一白好，
五黄好，六白好，八白好，九紫好，此为五吉。又忌四凶，
二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌。 放水去，放水来，宜倒左，宜倒右。要合法，勿妄裁。 论阳宅论阳宅，理无二，但穴法，分险易。势来趋，亦可居，势若
止，须坦夷。起楼台，立亭院。俱有法，非虚语。 木之星，金之星，土之星，作居宅，子孙兴。火之星，为龙
神，须博换，乃可扦。水之星，须止聚。和土鍼，水口固。财
星临，明堂阔，更坦平。路要环，水要缠，门中正，家道成。
看城居，论入局，论明堂，论水曲，论卑高，论广狭，论 门庭，论比屋。虎忌冲，龙忌压，反巷伤，楼台杀。天井深，
天井局，岑太高，岑太促。入首来，覆金局，逢土安，逢木
发，水则倾，火则覆。细推详，毋恍惚。 看乡居，论胎息，
论阴阳，论缓急，论浮沉，论起伏，论龙虎，论缠托，论朝
案，论城郭，论水口，论八国。明饶减，乃架屋。妄增高，恣
穿凿，伤龙神，消己福。路从水，门从木，精水位，详作法。 论平地语汝高山，法平地，亦可猜，看坐立。知高山，看睡卧。知
平地，龙与砂。水与堂，原无二起，一起便是山。低一低，
便是水。开一开，便是钳。正仰面，此作穴，脚在上，顶在
下。後坐顶，前对乳。傍开，合星辰。形体真，勿妄扦。
陇中形，得支性。支中形，得陇性。急中取，缓中裁，毋妄
猜，支扦顶。顶留巘，陇葬足，足留趾。 论五星，分位分，
细劳神。 风水字，要分明。得水处，便藏风。水之来，风之去，地户
闭，天门开。知其诀，登仙台。 天下道理，阴阳五行。阴阳五行，不离一圈。这一圈者，
生死之窍。天地之间，有小的圈，有大的圈。识得此圈，
处处皆圈。偈曰：白玉团团一个圈，乾旋坤转任自然。
能知圈内四般趣，便是人间行地仙。 此祖师见理之精也，心法之妙也。绎此数言，天下道
理，尽在是矣。曹仙〈名康〉赞曰：我师妙诀，千载心传。云
依日月，水满山川。阴阳无始，天地无边。开门一笑，满
目真元。 厉仙〈名伯韶〉赞曰：不见先生面，雅闻先生诀。大哉我
曹师，千载传真法。
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