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哈耶克1974年获诺贝尔经济学奖
代表作有: 《通往奴役之路》、 《致命的自负》、 《自由秩序原理》（也译为《自由宪章》）、《个人主义与经济秩序》等。 哈耶克主要任教于： 英国伦敦政治经济学院
美国芝加哥大学 德国弗赖堡大学 
   
弗里德里希·奥古斯特·冯·哈耶克，1899年5月8日－1992年3月23日
（又译为海耶克，Friedrich August von Hayek，） 奥地利出生的英国知名经济学家、政治哲学家， 被广泛誉为二十世纪最具影响力的经济学家及社会思想家之一 哈耶克生于奥地利维也纳知识份子家庭。他父亲在政府的社会福利系统里担任医生，发表过植物学论文。哲学家路德维希·维特根斯坦是他的堂哥。他分别在1921年和1923年于维也纳大学取得了法律和政治学的博士学位。1930年代，哈耶克被广泛视为奥地利经济学派最重要的成员之一，他坚持资本主义自由市场，与芝加哥经济学派关系密切。但他与凯恩斯学派格格不入。两个经济学派之间的争论一直持续至今日。1931年应邀前往伦敦政治经济学院任教。在奥地利被纳粹德国侵吞后，哈耶克不愿意再返回母国。 1938年成为了英国公民，并终身使用这个公民籍。 1947年，哈耶克主持创办了朝圣山学社（Mont Pelerin Society）。 1950年，哈耶克离开了伦敦政治经济学院，前往美国的芝加哥大学担任社会思想委员会的教授，他在芝加哥也认识了其他经济学家米尔顿·佛利民。从那时开始，哈耶克的兴趣逐渐转向政治哲学和心理学。哈耶克和芝加哥经济学派的亚伦·戴雷科特来往甚密，后者曾说服芝加哥大学出版社在美国出版了哈耶克的著作《通往奴役之路》。此后，芝加哥大学出版社还出版了大量哈耶克的著作，包括《致命的自负》、《自由秩序原理》等等。 1962年前往德国担任弗莱堡大学的教授，直到他在1968年退休。1970年代后期，哈耶克的理论开始在美国和英国获得重视，受到美国里根总统和英国首相撒切尔夫人的追捧。 1974年他取得了诺贝尔经济学奖，这成为了奥地利经济学派的理论开始获得重视的主因之一。 1984年，在英国首相玛格利特·撒切尔的推荐下，他获得伊丽莎白二世授与名誉勋位，以表扬他对于经济学研究的贡献。之后哈耶克又担任了萨尔斯堡大学的客座教授。 1991年，他获颁美国的总统自由勋章。 1992年3月23日，哈耶克于德国弗赖堡逝世，享年93岁。
哈耶克在他的《通往奴役之路》中说：“民主本质上只是一种手段，一种保障国内安定和个人自由的实用手段。它本身绝不是一贯正确和可靠无疑的。”哈耶克强调民主和自由的区别，简单来说就是，民主本义是多数人拥有绝对权力，它只保证了权力的来源却没有完成对权力的约束，这个绝对权力是有可能为恶的，如苏格拉底就是被多数人投票裁决而死；而自由的含义是抽象平等的权利，这意味着对权力的限制。
所有形式的集体主义，最终都只有可能以中央集权的机构维持，资源的分配由中央计划经济特定的个人或团体控制，这些计划者永远都不会获取足够的资讯正确的分配资源，因为有效的资源交换和使用只有可能经由自由市场上的价格机制加以维持。价格机制可以用以交流和协调个人的知识，使社会的成员能够达成多样化，借由自发性的自我组织原则，解决复杂的难题。自由价格机制并不是经过刻意介入产生的，即事先由人们刻意加以设计，而是由“自发社会秩序”或者称之为“由人类行为而非人类设计”产生的秩序所领导。价格机制的重要性与语言同等重要。价格是唯一一种能使经济决策者们透过隐性知识和分散知识互相沟通的方式，才能解决经济计算问题。资本、货币、和商业周期的起源，是政府的中央银行在信用扩张的过程中，刻意压低利率导致资本被错误分配而造成的。大多数商业周期解释方式注重现实上而非数据上的波动。人类知识在经济和社会制度上的出错性之高，对于经济学经常被误导为是和物理学、化学、和医学一样的精密科学，强加精密科学的研究方式，在经济学上将会导致不可收拾的灾难性结果。科学万能主义错误的将科学研究方式强加于社会科学的研究领域上，导致在实践上产生相反的结果。认为所有科学解释都可以简单的用二维的线形图表进行，错误的强行要求明确验证。经济学和非设计秩序的复杂性，如达尔文的生物学理论一般，强加一般的科学研究方式只会造成错误的结果人类知识有限的道德哲学，决定促进以市场秩序为轴心组织的社会中，国家所扮演的角色，仅只限于保护必要的市场和个人运作安全。人类文明的诞生起源于私人财产的制度，是自发性秩序社会制度的生命力的源泉。经济上的自由是公民和政治自由不可或缺的必要条件。只要政府试着以政策来控制个人的自由，如凯恩斯和罗斯福主张的新政相同的极权主义后果在任何地方，甚至在英国和美国也可能发生。国家的主要角色应该是维持法治，尽可能的避免介入其他领域。由于政府对市场干预太多，极权主义独裁管制导致公民自由的丧失。
经济活动的完全集中管理这一观念，仍然使大多数人感到胆寒，这不仅是由于这项任务存在着极大的困难，而更多地是由于每一件事都要由一个独一无二的中心来加以指导的观念所引起的恐惧。法治的意思就是指政府在一切行动中都受到事前规章的约束。这些规章使得个人可以十分肯定地预见到当局在某种情况下，会如何使用它的强制能力，再根据这种预见计划他的个人事务。在我们竭尽全力自觉地根据一些崇高的理想缔造我们的未来时，我们却在实际上不知不觉地创造出与我们一直为之奋斗的东西截然相反的结果，人们还想象得出比这更大的悲剧吗?如果一个人不需要服从任何人，只服从法律，那么，他就是自由的。
一个富人得势的世界仍比一个只有得势的人才能致富的世界要好些。无论何处，只要除去自由运用人类天才的阻碍，人很快就能满足不断扩大的欲望。虽然标准的提高不久便导致发现社会的最阴暗的污点，而人们不再愿意容忍这些污点，但是或许没有一个阶级没有从普遍进步中获得显著的好处。我们已经见到了，各种经济现象之间密切的相互依存使我们不容易使计划恰好停止在我们所希望的限度内，并且市场的自由活动所受的阻碍一旦超过了一定的程度，计划者就被迫将管制范围加以扩展，直到它变得无所不包为止。最能清楚地将一个自由国家的状态和一个在专制政府统治下的国家的状况区分开的，莫过于前者遵循着被称为法治的这一伟大原则。
金钱是人类发明最伟大的自由工具，只有金钱会向穷人开放，而权力则将永远不会。私有制是自由的最重要的保障，这不单是对有产者，而且对无产者也是一样。
民主本质上是一种手段，一种保障国内安定和个人自由的实用手段。它本身绝不是一贯正确和可靠无疑的。独裁是强制推行各种理想的最有效工具，而且，集中计划要在很大程度成为可能的话，独裁本身是必不可少的。
我们这一代人的共同信念将把我们引向何处，并不是某一党派的问题，而是我们每一个人的问题，是一个有着最重大意义的问题。尽最大的可能保护私有财产，肯定是人类社会延续最为重要的必要条件。一个特定的社会有可能认为它的各种制度是由神发明的，我们在解释这个社会的政治时必须接受这个事实；然而这未必能阻止我们证明，这种观点很可能是错误的。自由主义者对社会的态度，像一个照顾植物的园丁，为了创造最适宜于它成长的条件，必须尽可能了解它们的结构以及这些结构是如何起作用的。
虽然失望的专家的激愤强有力地推动了对计划的要求，但如果让世界上每一方面最著名的专家毫无阻碍地去实现他们的理想的话，那将再没有比这个更难忍受和更不合理的世界了。从纯粹的并且真心真意的理想家到狂热者往往只不过一步之遥。我们这一代人的巨大不幸是，自然科学令人称奇的进步所导致的对支配的兴趣，并没有帮助我们理解这个我们只是其中一部分的更大过程，或使我们认识到在不支配这个过程也不服从别人命令的情况下，我们如何不断地为共同的努力做着贡献。一个秩序之所以可取，不是因为它让其中的要素各就其位，而是在这个秩序上能够生长出其他情况下不能生长出的新力量。愿意放弃自由来换取保障的人，既得不到自由，也得不到保障。通过赋予政府以无限制的权力，可以把最专断的统治合法化;并且一个民主制度就可以以这样一种方式建立起一种可以想象得到的最完全的专制政治来。如果从长远考虑，我们是自己命运的创造者，那么，从短期着眼，我们就是我们所创造的观念的俘虏。我们只有及时认识到这种危险，才能指望去避免它。在共同目标对人们并非一种终极目标而是一种能够用于多种多样意图的手段的地方，人们才最可能对共同行动达成共识。自由，服从共同的抽象规则；奴役，服从共同的具体目标。
在撒切尔夫人得知自己成为保守党领袖后不久，从她的公事包里取出弗里德里克·哈耶克所著的《自由秩序原理》（The Constitution of Liberty）一书。她打断了台上演讲者的演讲，高举这本书让大家看见。‘这本书’，她坚定的说道，‘就是我们所相信的。’将书重重的敲击在讲桌上。
撒切尔夫人在赢得1979年的大选后，撒切尔夫人指派了哈耶克派的基思·约瑟夫（Keith Joseph）担任贸易及工业大臣，以矫正长期以来低迷不振的英国经济政策。在1980年代和1990年代美国（里根）和英国（撒切尔夫人） 的保守派政府崛起后，哈耶克的理论获得了更多注意力。在1979年至1990年间担任英国保守派首相的撒切尔夫人便是哈耶克理论的著名支持者。同样的，许多罗纳德·里根的经济顾问也都是哈耶克的朋友。不过，哈耶克写下了一篇名为《为什么我不是保守派》（WhyI Am Not a Conservative）的论文，在文中他批评保守主义无能面对人类不断改变的现实、而且无法提出积极性的政策计划。他的批评首先是针对欧洲风格的保守主义，也就是长期以来基于社会稳定和传统价值理由而反对资本主义的意识形态。哈耶克自认为是古典自由主义者，但他也注意到他在美国几乎不可能以“自由派”一词自称，因为这一词在美国早已因罗斯福的新政而被大众与社会自由主义混淆。因此，在美国哈耶克通常被描述为“自由意志主义者”
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