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释 文： 仲仙年伯大人尊右： 客臈及新正两奉惠书，诸承荩注，感何可言。敬惟宏猷经世，茀禄在躬，翘首三台，倾心百颂。大集已拜读一过，缠绵忠爱之忱流溢于楮墨间，匡济之略，涵养之粹，均于此可觇梗概。大臣风度，非小儒所能企及，敬服敬服。侄频年碌碌，无善足陈。诗话甫经刊竣，尚须修饰，容后寄呈斧正。明春会闱，子仙大兄功深养到，定可操券而得。贵省文大都脉正词圆，以笔意胜，闱中偶遇有兴会飙举、下语警湛者即为色舞，发竹报时乞以此告之。同门卷三本附呈。月初派充实录馆提调，甫经办理，头绪繁多。开馆极早，须在四月，彼时日逐辰往酉归，奔走鲜暇，笔墨将愈疏懒矣，承念并及手肃。敬请钧安，诸希霁鉴，不备。 年愚侄钟骏声顿首 二月十九日 注： 吴棠（一八一二至一八七六），字仲宣、仲仙，安徽盱眙（今属江苏）人，历任南河、桃源、清河等县知县，江苏巡抚、四川总督。 新正，指农历正月初一。 会闱，指春季举行的会试。 清末状元钟骏声 钟骏声（一八三三至约一八九八），字雨辰，又字啸尘，号亦溪、澹夫，晚号闲斋老人。清浙江仁和（今浙江杭州）人，祖籍广东新会。钟骏声于咸丰十年（一八六〇）庚申恩科中状元，同时也成为清代浙江最后一位状元。又由于他祖籍在广东新会，同时也改写了新会历史上无状元的情况。 钟骏声出身商贾之家，家境颇为丰饶，昆仲五人，排行老四。与其兄弟继续经商不同，钟骏声酷爱读书。由于他刻苦用功，学业日进，于咸丰四年（一八五四）乡试中举人。但随后参加会试略有不顺，曾两次落第。直到咸丰十年（一八六〇），钟骏声高中状元，授翰林院修撰。钟骏声中状元后，浙江民间有了浙江状元“始于史，终于钟”的说法流传。据海盐朱彭寿在《安乐康平室随笔》记述：“自顺治十二年（一六五五）至咸丰十年(一八六〇），浙江出了二十名状元，其始者史大成，其终者钟骏声，以后数十年有十九次会试，再无浙江籍状元出现。”这正好验证了民间传言：清代的浙江状元“始于史，终于钟”。这种说法虽属巧合，但钟骏声确实是浙江最后一位状元。 钟骏声在翰林院侍读学士任上，曾为“杨乃武冤狱”平反出过力。杨乃武姐杨淑英上京告状曾得到胡雪岩的资助，而又因胡雪岩与钟骏声有姻亲关系。钟骏声极力支持为杨乃武平反，最终使杨案获得圆满解决。但由于钟骏声本人为官清廉，对于腐败的朝政颇为厌倦，终于趁回乡守孝之际，不复入朝，以读书终老。 钟骏声在诗歌理论方面也有相当的造诣，当时社会上批判乾嘉诗坛盟主、杭籍著名诗人袁枚倡导的“性灵说（派）”。钟骏声认为，除一些复古派人物对袁枚“性灵说（派）”存有偏见而大肆攻击外，大多批判者尚未真正理解并汲取“性灵说（派）”的思想精髓，由此产生误解的、夸大其词的批判。钟骏声表示：“论诗颇服膺袁枚性灵说，故赞赏读之‘自写性灵’‘自写性真’‘自写真趣’等，而标举真性灵及真趣，乃源于性灵说。”像钟骏声这样态度鲜明地维护袁枚“性灵说”的人不多，然而正因寥若晨星，也就显得更加可贵。
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