|
“圣人无常心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”德达到了完美的善境，拿佛教的话说，是消除了分别心。对善人、不善之人，都以善来对待，这就达到了德的最高的善境，这也是圣人的境界、情怀。我们都有分别心，分好人、坏人，我们会赞美好人，仇恨坏人。但圣人会福佑好人，也会教化坏人。德的境界之一是信。信誉、诚信、信任、信义、信仰、信心，信之于人生，非常重要，“人无信不立”。经商最讲究信誉，信誉好了，人缘人脉就好，企业就能发展起来。不讲信誉的商人是“奸商”。我在现场讲的时候，专门讲到了我一位经商的朋友蔡先生，他生意做得很大，就以《道德经》此语为本，讲究诚信。 
对于商业里的伙伴很讲信誉的、不讲信誉的，他都以诚信待之，所以他人缘极好。十六年前，他对我说，他向朋友借款，拿数百万元，朋友因为信任他，连借条不用打。他的公司叫“信德”公司，以信为德。他讲了很多他的故事，我课上讲过，这里不写了。大家记住，《道德经》原理能用以治国、修身，同样能用以经商。以道家思想为本而经商者，名曰“道商”。当代的薛永新、朱铁玉都是著名的“道商”。我一位研究道学与商业的朋友宋先生还写过一本专著《新道商》。“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。”一口气提出了德真、德余、德长、德丰、德普等境界、层次，一层比一层高深、广大。这些内容我在前面讲“修身问题的提出”时讲过了，不再重复。但我还是要在下面单独列出来，以表示《道德经》里修德的“层次观”。
“含德之厚，比于赤子；毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而俊作，精之至也；终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。”第一句“含德之厚”，简略为“德厚”。后面的内容，都是对德厚或厚德的比喻与形容。对于婴儿，很多时候，动物不伤害他，其中道理如何，我们不好说，比如现代报道了很多的“狼孩”，就是由野狼喂养大的人类。德的厚，可以使我们获得这些非常神奇的好处：凶猛恶毒的动物、野兽不伤害；容易修炼精气神。这一段里的“精之至也”、“心使气曰强”、“知和曰常，知常曰明”，代表了生命的精气神。知与智通，代表人的智慧、灵性、觉知，是属于思维、精神层面的，故能代表“神”。在道文化里，元神代表灵性，也被刘一明称之为“灵知”。后天的思维、知识，称之为“识神”。“知和曰常，知常曰明”，可以代表元神与识神，代表灵知。我二十多岁时的书斋号叫“灵知堂”；我三十一岁后，斋号为“益生斋”。这两个斋号都与道家思想有关。
不同的“道德观”之间，可以交流、交叉、交融。比如，中华传统文化里，缺乏西方文化深刻广泛的“自由”、“民主”思想，自由和民主是政治与法制范畴，也是道德范畴；西方文化里缺乏中华文化中的“孝道”、“因果”等范畴。文化的交流中我们学习西方多一点，而西方人学习中华文化精华少了点。但西方人对孔子的“己所不欲，勿施于人”非常欣赏，视为人生修养的“黄金法则”，也被载入法国的《人权和公民权宣言》和《法兰西共和国宪法》。这就是德的交流、交叉、交融。但《道德经》讲的德交，更深邃，讲与鬼神在德的层面的交流，是形而上的境界。“治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。”这里的“治大国若烹小鲜”是传遍世界的政治格言。治理大国，要少折腾。这句话曾经出现在第40任美国总统里根1983年元旦的《国情咨询文》里，使《道德经》英译本在美国畅销数万册，引发了西方世界的《道德经》热。这也算是东西方文化之“德交归焉”。《道德经》这里讲的“非其神不伤人，圣人亦不伤人”，指的是人、鬼、神之间的“德之交感”。可能现代很多人不相信鬼神的存在，不相信具有超时空意义的圣人的存在。修道就必须相信有鬼、神、圣的存在。人居阳间，鬼居阴间，神居天界。唯独圣，可居人间，可居天界。这是道文化里的基本说法。
修道，就关乎人与鬼神和圣人的关系，特别是神修丹法，鬼可以做护法，神可以做导师，圣可以做榜样。鬼是没有修炼、功德、封号的阴灵、灵魂；神是有修炼、有功德、有封号、有地位、有管辖的更高级的灵性生命，圣的境界高于神，神而圣之，对神的超越，则入圣境。《悟真篇》里紫阳真人说：“若非积行施阴德，动有群魔作障缘。”“可谓道高龙虎伏，堪言德重鬼神钦。”前一句是说，德行不够而强行修炼，会引生魔障，特别是一些鬼神的干扰。后一句，写的就是修道者因阴德而有的与鬼神的“德交”。《悟真篇》里紫阳真人说：“国富民强当求战，战罢方能见圣人。”这是修道者与圣人的“德交”。《悟真篇》里紫阳真人说：“要知口诀通玄处，须共神仙仔细论。”“华池宴罢月澄辉，跨个金龙访紫微。从此众仙相见后，海田陵谷人迁移。”这是修道者与成道仙真的德交。大家结合《悟真篇》口诀理解《道德经》“德交鬼神”“德交圣人”之理，会明白何以《道德经》就是丹道、仙道的根本经典了。这里讲了修德的十六个层次、境界。十六在丹道是神秘数字，在于，古代的一斤是十六两，而丹药以一斤为数，半斤铅象征元精、半斤汞象征元神，代表阴阳各半。《悟真篇》说：“药重一斤须二八，调停火候托阴阳。”二八一十六。
张玉仙老师在《瑞丰夜记》里说：“有人问君多少德，无量元气小称还。”你积了多少德，老天会把德转化成元气还给你。这样看来，德、元气、药，三位一体。没有大德就没有丹道大药。难怪紫阳真人说：“大药修之有易难，亦知由我亦由天。若非积行施阴德，动有群魔作障缘。”这里，大德与大药统一了。难怪当代真人严新先生说“修德是修炼的高技术，是技术中的技术”。大家认真思考，会发现《道德经》原理与《悟真篇》法诀，合契若神。* 淘宝网址：https://shop101899225.taobao.com/ （淘宝店名：益生文化）。
|
