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朝代的更替在书坛中的表现大致也会是继承前代后改变。在清代前期有三股力量共同向前发展，一为晚明书风的延续，主要是由降臣和遗民书家来主导；一为在皇帝喜好的推动下，董其昌书风的发展；一为隶书热潮，文字狱的出现让文人士子噤若寒蝉，转为考据之学便成了一时风尚，考据学的兴盛所带来的文字学、金石学的发展，掀起访碑热潮，大量碑板的出土，造就了一批以写碑名世的书家，他们以隶书创作为主。晚明书风的延续中，降臣和遗民书家群都有其各自的代表人物，降臣以王铎为代表，遗民以傅山为代表。  “宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排，足以回临池既倒之狂澜矣。” ——傅山《作字示儿孙》 傅山，初名鼎臣，字青竹，后改名山，字青主，号丹崖翁、傅道人，阳曲（今山西太原人）人，由明入清书家，明亡后，傅山因反清入狱，出狱后归隐山林。其人通经史，工诗文，精医术，善绘画，能篆刻，书法上的成就更为人称道。傅山自幼学书，以晋唐楷书入手，却又不是一个深入传统的人。傅山在简单的掌握了书法的一般技法规则后，便放弃了对传统的依赖，完全靠出以已意的创造而形成自家的风貌。  清初写隶书的人很少，对于傅山的隶书评价也就较高，后随着世人眼光的提高便有了傅山隶书“怪过而近于俗”这样比较客观的评价了。傅山在书法上的成就主要体现在行草书上，传世作品有《草书轴》、《七言绝句诗》、《青羊庵七绝诗轴》、《草书诗轴》等，他的行草作品大多呈现出字与字之间相互连属、相互咬合的景象，可以看出是省略了大量的折笔和提按动作的结果，这充分体现了傅山倔强、耿直、狂放不羁的人格魅力，他远不如王铎、法若真等人那样细致，但却以强烈的人格感染力和横扫千军、唯我独尊的汹涌气势，掩盖了在技法上的单调和不足。傅山与王铎在书法实践上都是以行草为书法的最高成就且同属晚明的变革书风，但二人的经历、思想注定他们在艺术上会存在根本的差异。傅山本是一个清高倔强之人，入清后，傅山受到了世人的尊敬，作为遗民的傅山，不论为人处世，还是研究学问、创作书画，时时处处都表现出孤傲不群的性格，特别是在以寄托胸怀、抒发意气为功能的书法方面，更是把表现自己的人格形象和特征作为主要的目的。傅山讨厌奴气，鄙视贰臣（除王铎外），故而在书法中也秉承了晚明以来摆脱技法规则束缚、注重个性宣泄的特征，并把这种追求发展到极致。  明末遗民书家中，除傅山外，还有陈洪绶、万寿棋、归庄、石涛、朱耷等人。他们大多具有孤峭磊落的人格，重视气节，秉性倔强，在书法方面的共同特点是各自具有强烈的自我特征，大多不受法度的束缚，他们声名远播的其中一个重要原因便是人们对他们狂怪行为的好奇和仰慕，也正因此，他们在创作时更加专注于自我特点的强化和发挥。特殊的时代造就了这样具有特殊心态的书法人物，他们又创造出了斑斓多彩的书法艺术，特殊便在于他们所处的时代并不是盛世中吟风弄月的生活环境所能够体会的。  |
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