占婆（一）：建国占婆（越南语：Chăm Pa；占语：Campadesa；天城文：चंपा），又称占波，是占族人于今越南中部地区建立的古国。 该地在中国东汉时期属交州。137年（永和二年）东汉象林县功曹区连率领占族数千人起兵，攻打象林县，杀死县令。随后占领了整个日南郡，自称“林邑王”，该地称为“林邑”。到了中国的唐朝，出现过“占波”、“瞻波”等叫法。唐朝中期，该国改名“环王”。 到了9世纪以后，该国开始以“占城”之名，出现在中国和越南的史料之中。占城是梵文“占婆补罗”（Campapura）和“占婆那喝罗”（Campanagara）的简称，其中“pura”、“nagara”是梵文“邑”、“城”的意思。“占城”本是该国对国王居所的称呼，后来成为中国和越南对该国的称呼。14世纪时期，该国国势一度十分强盛，占城国王制蓬峨曾三次率军攻陷越南陈朝的首都昇龙。但在制蓬峨死后，旋即遭到了越南的反击，国势转衰。1471年，越南后黎朝圣宗皇帝发兵讨伐占婆，占领占婆的首都毘阇耶。从此以后，占婆仅领有南部宾童龙地区，并于1697年成为越南属下的一个土司。1832年，阮朝的明命帝下令“改土归流”，正式兼并了宾童龙地区，从此以后，占婆正式灭亡。 占婆在早期大量接受印度文化，信仰以婆罗门教为主，13世纪前后该族人部分改信伊斯兰教（占族穆斯林今分布在柬埔寨为主）。 1.史前时代占族人的历史可以追溯到公元前1000年。1909年，法国人M.Vinet在越南广义省德浦区（ĐứcPhổ）的沙黄发现了古代人类遗址，这一文化遗址所生活的人类即为今日占族人的祖先，该文化的时间约在公元前1000年至公元200年左右，被称为沙黄文化（Văn hóa Sa Huỳnh）。在沙黄文化的遗址出土大量斧、剑、矛、镰、刀等铁器，这些铁器受到了越南北部东山铜器文化的影响。 在沙黄文化的遗址中，考古学家发现了不少玻璃、宝石、玛瑙、汉代铜镜等非当地的物品；而在泰国中部、台湾兰屿和菲律宾的巴拉望地区也曾出土过同时代沙黄文化的铁制耳环，证明了占婆地区早在当时海上贸易就已经十分发达了。 根据越南《岭南摭怪》的传说，大约在公元1世纪左右，在占婆地区有一个叫“胡狲精”的国家，其国王名叫“十车王”。。 根据美山圣地发现的碑文记载，占婆王国和真腊吴哥王朝的国王都是印度史诗《摩诃婆罗多》中在十王战争中战败的俱卢族武将阿奴文陀（Anuvinda）的子孙。 2.建国在公元2世纪末以前，占婆地区被中国的汉朝置于统治之下，属交州日南郡。占族人区连是象林县功曹之子，他趁东汉衰弱之机，于137年在日南郡的象林县（今顺化）率数千人起兵，杀死县令。交趾刺史樊演征交趾郡、九真郡之兵前往征讨，但汉军因为害怕远征而发生哗变，导致了失败。汉顺帝欲发荆州、扬州、兖州、豫州四万人马前去镇压，但最终被大臣李固劝止了。从此以后，该地区就从中国独立了出来，被称作林邑国。 由于西临扶南，新兴的林邑国立刻从扶南国中吸收了大量印度文化的元素。诸如婆罗门教信仰以及种姓制度等。婆罗门教成为了林邑的国教。在文化上，林邑国在固有信仰上吸收了婆罗门教文化，形成了富有占婆特色的婆罗门教文化。在语言文字上，林邑国参照了梵语的字母，创立了自己特有的字母——占婆字母。 3.林邑国领土的扩张在269年，林邑王范熊联合扶南，兴兵侵犯孙吴疆界，占领了西卷县。到了范文称王之时，林邑国再度对外扩张，先后攻灭了大岐界、小岐界、式仆、徐狼、屈都、干鲁、扶单等邻近的小国，并奉表向东晋朝贡。根据《晋书》的记载，“其书皆胡字”。不久以后，范文又多次进攻晋朝的日南郡和九真郡，并击败东晋所派遣的征讨军。此后，林邑国时而向东晋朝贡，时而与东晋持敌对态度，发兵骚扰日南郡、九德郡。 |
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