宋代寿山石雕的世俗与情趣

福建博物院藏南宋陈元吉墓 石合袖拱手俑

宋代的福州，佛寺遍布，而在寿山附近，也分布着众多的佛寺，譬如芙蓉峰一带，有僧人灵训在唐代大和七年创立的芙蓉院。九峰山附近有僧人僧贤在唐代大中二年始创的九峰院，更有最为著名的、由僧人妙觉创立的寿山广应院。当时芙蓉、寿山加上九峰山号称“三山”，“三山”各依名寺，可谓当时美谈。

伴随着美谈而来的，自然有僧人捡拾、采掘寿山石雕刻的各类佛像、念珠、香炉等等，一方面促进了民众对于寿山石雕刻的认知，另一方面，寿山石雕的“世俗化”也随之而来。

宋人张表臣在《珊瑚钩诗话》中说到福州寺院的特点：“近世二浙、福建诸州，寺院至千区，福州千八百区……游惰之民，窜籍其间者十九，非为落发修行也，避差役为私计耳。”不但寺院多，而且所依附其中的除了僧侣，更有些为了躲避差役的游民。

在这些游民与民众的眼中，虚无缥缈、“高高在上”的禅宗佛法远没有眼前的生活来得容易理解，相比于那些庄严的佛像，真实的人物更能够吸引他们的注意力，而宋代的寿山石雕刻艺术，也逐渐由宗教趣味，扩大至世俗化的生活情趣。

宋 寿山石伏虎罗汉像

北京故宫博物院

于是乎，在佛造像之余，宋代民间的寿山石雕刻常常以各类人物雕像为题材，宋之前的各种朱雀玄武的神兽俑，以及犬豕之类的动物俑，以及宋代早期充满了“神秘”感和地域风情（闽地多蛇）的蛇身人首俑数量减少，展现出当时福州生活风貌的人物俑数量则增加了不少，比如福州登云水库的北宋墓葬中，就出土了寿山石雕的文武俑、侍俑、男女俑，福州仓山的虾蟆山宋墓中，也发掘出雕刻细腻的寿山石俑像。

福建博物院藏南宋陈元吉墓 石交叉拱手俑

这些人物俑反映了宋代福州人形象：

梳着发髻，穿着窄衫长裙的妇人，正合手而立；

身穿圆领袍的男青年，正挥动衣袖载歌载舞；

蓄着浓密长须的老者，笑容可掬，额头上的皱纹似乎也随着抖动；

更有数十位一组的侍从，手捧碗碟、承盘、胆瓶等等，仿佛恭恭敬敬地等待着主人的召唤；

还有更朴实的渔人，一手挎着渔网，另一手提着两条鱼……

这些人物俑的形象，不再“神秘”、“庄严”，而充满了鲜活生动的“烟火气”。

福建博物院藏南宋陈元吉墓 石举手俑

同时，这个时候的寿山石雕，已经开始重视作品的装饰趣味，即便是明器性质的作品，也不乏细腻之处，比如注重刻画出人物所穿着衣衫的衣褶特征：武士的甲胄、妇人的百褶裙、文士的大袖，以及士人的皂冠、风帽、幞头与折巾的区别……

这些细节都在当时匠人的刀下展现得简练而分明，人物俑的头冠、腰带、衣衫上甚至被精心施以了涂绘，虽然受到当时工艺表现力所限，但足以看出匠人已经极尽所能，以寿山石雕刻出生动的人物形象并加以装饰了。

美学家宗白华说：“艺术既要极丰富地全面地表现生活和自然，又要提炼地去粗存精，提高、集中，更典型，更具普遍性地表现生活和自然。”以寿山石雕诠释日常生活，弱化了信仰造像中严肃气息，却将亲切而生活化的美呈现在我们眼前，这些寿山石人物俑，为我们留下了宋代朴实、平凡却又鲜活的生活“缩影”。

福建博物院藏南宋陈元吉墓 石捧物俑

那么，在结尾，或许以法国作家兹维坦·托多罗夫《日常生活颂歌》中的一句话作为总结恰如其分——

“即使最微不足道的事物，最平淡无奇的举止之中都可能存在美。”

北宋 寿山石雕舞俑

福建博物院

寿山石，从神秘的鬼神崇拜和庄严的宗教信仰中走来，最终所要走向的是生活之美。

在一千年前的宋代如此，

在一千年后的今天，仍是如此。

部分图片来源：

张焕新. 福建博物院藏南宋陈元吉墓出土器物[J]. 文物, 2011(7):71-84.

故宫博物院数字文物库

参考文献：

张勇, 林峰, 李福生,等. 福州市仓山区虾蟆山宋墓发掘简报[J]. 福建文博, 2012(04):49-52.

周柳蕉. 福建地区宋元墓葬研究[D]. 2018.

张焕新. 福建博物院藏南宋陈元吉墓出土器物[J]. 文物, 2011(7):71-84.

赵瑞娟. 世俗化的宋代佛像雕刻[D]. 河北师范大学, 2006.