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开天辟地以后，万物就产生了，万物怎么来的？从易经的原理，告诉我们万物是生出来的，怎么生的呢？从很艰难的状况里面生出来的。因此有了象征始生之难的屯卦。  首先我们先看屯卦的卦辞:元、亨、利、贞，勿用有攸往，利建候。读到这里，有必要解释一下什么是元亨利贞了，易经一开篇就是:乾，元亨利贞。初学者一上来就很懵逼，开篇就读不懂，太深奥，艰涩，因为易经是几千年前的语言表达，对当时的读书人来讲元亨利贞就是很普通的词汇。时代变迁，文学发展，沟通产生了障碍，因此看待事物要有与时俱进的思想。元:创始 亨:亨通，顺达。 利:宜，有利。 贞:有守正的意思。 综上:元亨利贞即，‘元‘提醒我们慎始，‘亨‘指慎始才能亨通，‘利‘，告诉我们获得利益要合理、正当。 ‘贞‘，要求我们做任何事都要守正，要有贞操（守分）。 ‘元‘要求动机要纯正，‘亨‘需要处事慎重，‘利‘要求有了利益要学会分享。‘贞‘最为关键，要求我们要做事要有足够的正当性。 元亨利贞也可以象征四季循环:元，春生；亨，夏长；利，秋收；贞，冬藏。春天万物复苏生长，夏季茁壮成长，秋天收获满满，冬天保留一些种子，以供来年。下一年又春生夏长秋收冬藏，循环往复，生生不息。 勿用有攸往指万物刚刚出生根基未稳，不可轻举妄动，利建候指创始初期要找到一块有利的地盘作为立足之地，求以生存发展。 下面来看屯卦大象:云雷，屯。君子以经纶。屯卦上卦为坎，下卦为震。云时水汽形成，震的代表是雷。雷响之后，云雨施，万物抓住机会，就生长出来。君子看到这种现象，就知道建立事业要抓住有利环境，获得诞生。经纶这里可以理解为经营管理。 由于事物在诞生初期，对于周围环境未知及自身力量不足，注定了其缺乏稳定性，因此我们必须设法尽快适应环境，并按部就班的发展壮大。然而这是个漫长而艰辛的过程，俗话说，万事开头难，接下来看看屯卦六爻都在说些什么。 初九:磐桓，利居贞，利建候。初九代表春雷动了，种子也要开始启动了。磐桓的意思是说有阻碍，没有一下子就动得很顺利，因为初九力量很弱。因此要求找到最佳立足点，打好根基。这时候应该安安稳稳的守正、居中（合理），把它守住，才有利于建候（建立地盘）。 根基稳了就顺理成章的来到六二:屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。这里初九停滞不前，因为异性相吸，初九看见了六二，觉得这个地方好，就会觉得这里不错，不再往前走了。但初九与六四才是相应的，可初九停滞不前，徘徊不定。匪寇，婚媾。指的是来的不是盗贼流寇而是初九。女子贞不字，十年乃字指的是初九来求婚（向六二），它忘记了相应的对象是六四，看见六二就近追求。这时候女方（六二）应该重视贞洁守正，不和初九签订婚约。而是应该往上和六四相应磨合，很久才能答应亲事。十年指过了很长时间。 接下来的六三:即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。六三用打猎来作比喻，去林子里打猎（狩鹿），没有向导。虞:向导。只有自己到林子里去看一看，里面什么也没有，自己又不认识路，盲目的乱闯自身可能遇到危险。君子碰到了这种情况，就要见机行事，不如舍弃，如果坚持前往是有危险的。这里行不通就找别的地方。 六四:乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。好不容易突破重重困难，来到六四。因为初九和六四是相应的。所以这里又以婚嫁来讲，大概意思是骑在马上犹豫不决，要不要去结成婚姻，是初九往上走，还是六四到下面来。处在地四爻最好适当的向下去因应初九。这样初九六四相应了，自然六二就会去和九五相应，就各成吉祥。六四可以引申为礼贤下士。 九五:屯（tún)其膏，小，贞吉；大，贞凶。这里屯要理解为屯（tún），从生根发展到九五，表示九五已经具备相当基础，准备囤积力量，准备冒出地面了。因为在屯难时候资源很有限，根很细，能吸收养分很有限，种子的能源很快就耗尽了。所以这时候种子发芽要像挤牙膏一样，慢慢来，小，贞吉；大，贞凶。否则一下把能量消耗光了，种子是长不出幼苗的。所以我们看见刚刚冒出来的叶子很细嫩，很柔很脆而又很有生命力，叶子太大种子的储备能不够会有凶险。 上六:乘马班如，泣血涟如。骑在马上徘徊不定，又难过又高兴。到了上六，经历各种酸辣痛处艰难曲折，终于有了新生的喜悦与苦痛，真是五味陈杂。很多人突破了自我取得重大进展，会表现得又哭又笑就是上六这种状况。 屯卦给我的启示:创业初期，千万谨安本分，步步为营，坚实基础。屯卦，上卦是坎象征险，下卦为震，告诫我们不可随意乱动。始生之难，就是屯卦。屯卦也可象征十月怀胎。十月怀胎的艰辛，妇女同胞深得体会，前期处理不好动了胎气可能流产，畸形。古代生产，母子都具有相当凶险。而上下卦都是在动，就决定了屯卦的多灾多难，险象环生，伴随始终。 孩子生下来懵懵懂懂，需要启蒙教育。事业发展之初没有经验，也应该不断学习，启蒙自己，发挥自我潜能。下一卦蒙卦。  |
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