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在我们的文化中，对于一个人的评价，往往容易走极端，即如果要说他们好，那么，一定是十全十美；如果要说他们不好，那么，常常是头顶生疮、脚心流脓。这样的做法，固然违背了辩证法，也与客观实际存在相当的出入。 在明人朱国祯的《涌幢小品卷之二十》“青天歌叹”一章中，为我们讲述了这样一个很有意味的故事：淮安人吕升，侍奉他百岁老父十分孝顺。老父爱吃肉，他把肉炖得精烂；老父出门，他不离左右；老父晚上起身四五次便液，他也起身四五次。某一天，元人打过来了，他背着老父躲进了山里。因为出山偷窥元人兵马有没有离开，他不幸被元人抓住了。因为了解到吕升是孝子，所以，元人对他很客气。后来，他们让吕升晚上巡夜，吕升因为思念老父不住叹息，元人听了十分同情，最后竟然放他回家了。 元人作为来自北方大草原的游牧民族，个性剽悍是必然的；作为南宋朝廷的颠覆者的元人，在战场上与宋军的厮杀中，凶残嗜血也是肯定的。所以，在朱国祯的笔下，元人也被称之为“贼人”——亦即强盗之人。但是，无论如何我们不该忘记的是，“贼人”也是人，是人，那么，就有可能在特定场合与背景下，表现出人性的那一面。看，当他们面前站着的是孝子吕升的时候，他们就不乏理解和温情。为什么会这样？因为人性有相通的地方，也因为吕升的孝顺感染了他们。 对于异族之人，尤其是曾经征服过我们的异族之人，我们的内心委实可能在很长一段时间里都会充满深深的敌意。但是，我们汉民族是一个极富包容之心、也具有强大熔铸能力的民族。比如说，无论是建立元朝的蒙古人，还是建立大清的满族人，后来不仅被我们接受了，并且成为我们中华民族的一部分。当然，之所以能够被我们接受与熔铸，我以为也与不论是哪个民族的人们，与我们一样，都有着某些共同的东西，如人性、人情等等有关。因此，假如我们反映与他们发生交集的过去，应该多一些历史唯物主义。 |
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