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“卧冰求鲤”的故事可谓家喻户晓，因为我们是一个有着孝道传统的国度，还因为男主角的这一动人故事，早已载入史册——被列入了“二十四孝图”。而一个人为了满足母亲想吃活鱼的欲望，居然不畏寒冷解开衣服卧于冰上求得鲤鱼，将母亲的食欲置于自己的生命至上，那孝，我们不能不说已经做到了极致，也不能不说有些极端。 对于这样的故事，我向来不以为然：为父母尽孝，是应该之事，因为乌鸦尚且知道反哺，何况我们是“宇宙之精华，万物之灵长”的人呢？但另一方面，作为一个做母亲的，当看到儿子为了自己的口腹之享——原故事中仅仅是说“父母有疾”，并未说鲤鱼可以入药作为药引之类，很显然这想吃，只是患病之人口中“寡味”，而非需要用鲤鱼来治病——居然不惜牺牲儿子的健康，甚至可能搭上后者的性命，于心何忍？或者说，作为绝大多数母亲，在这样的情况下，即便是儿女想去那么做，也会竭力阻止的。但那继母阻止了吗？没有。不但没有，后来居然还又产生了想吃烤黄雀的念头——得一望二了！这样的母亲，别说亲情了，还有人性吗？ 眼下仔细阅读干宝的《搜神记》——它也是卧冰求鲤的故事的源头，心下的疑惑更重了：故事的主角叫王祥，其亲生母亲早逝，他这继母不仅“不慈”，而且多次在丈夫面前说王祥的坏话，以致王祥失去了父亲的疼爱。故此，王祥假如对于继母怀有某种怨恨，是完全可以理解的，如果他能够在母亲生病的时候，予以端茶接水之类一般性的照料，我以为就已经很不错了——现实生活中，真正能够做到以德报怨的毕竟是少数，更多的人可能会选择“以眼还眼以牙还牙”，并且后者也是更值得今天的我们肯定的一种生活态度；然而，王祥居然“卧冰求鲤”了，所以，这实在是让人有些意外。 或许有人会说，正因为王祥的做法难能可贵，所以，才能进入二十四孝图，成为全国人民学习的光辉榜样；但我要说，作为“传奇”它进入干宝的“志异小说”是可以理解的，因为“志异”就是要搜变天下奇闻与逸事，看重的好玩与有趣，而不会太过考虑其真实性与可模仿性。但是，把“传奇”当作“真人真事”，并让它最终进入了二十四孝图，让人借鉴与学习，则一定是治人者精心选择的结果。为什么治人者要这么做？因为事实上，“尽忠”与“尽孝”之间，是存在着一定的隐秘关系的。为什么这么说？有充分的理据吗？有的。明朝的永乐皇帝朱棣曾经在表彰他治下的一位孝子时，说过这样一句话：“能孝者必忠。”（明黄瑜《双槐岁钞》“孝子擢大学士”）而这句话，是不是于不经意间道出了为什么孝子、孝道在中国封建社会特别受重视的原因？ 王祥委实是大孝子，但是我们审视他“卧冰求鲤”之前，其继母的所作所为，又不能不承认，当这样的孝子很不容易：不仅仅是要非同寻常的度量，而且需要把自己当做傻子——对于母亲从前对自己的伤害不仅如同没有发生，而且始终如一、一往情深地孝顺父母。这样的人生活中有吗？有，但肯定不会很多。同时，也正因为这个，所以，才会被竭力渲染——作为治人者自然希望出现更多的这样的人，因为如此这般，家庭与社会一定可以更加平顺和稳定。但是我们这样做，当事人内心会不会十分委屈与憋闷，乃至十分纠结与痛苦呢？要让大家都去做这样的儿子，是不是也有些让人为难呢？ 所以，就我看来，做儿子的子固然要孝，但做母亲的也一定要慈——这两者应该互为前提，而不能只要求其中的一个怎么怎么。也只有这样，这孝才近人情、可持续，我们的家庭和社会也才能真正平顺与稳定。 |
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