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“龟”（龟壳）和“策”（蓍草），是古人经常用来占卜的两样东西。而在宫廷中，还设有专门从事相关工作的官职。在战国楚襄王时，屈原就曾经向太卜郑詹伊求卜过。但是，在听了屈原的一番倾诉之后，郑詹伊放下手中的龟壳和蓍草这两样东西，非常抱歉地对他表示：尺有所短，寸有所长。事物有它不足的地方，智慧有它不能明白的问题。占卜有它算不到的事，神有它显不了灵的地方。——一句话，“龟策诚不能知此事”。所以，您还是按照自己的心，决定您自己的行为吧。（《楚辞·卜居》） 屈原为什么要去向郑詹伊请教？那是因为那一阵他正被流放，已经三年时间没能看到楚王了。而从他的角度来说，尽管自己对楚王竭尽智慧与忠心，却被谗言遮挡和阻隔，令楚王无从知晓，因此，心情烦乱，不知道何去何从。也可以说，他很想通过请教郑詹伊，试图理清思绪，找到前进的方向。然而，对他提出的是该朴实忠诚还是阿谀奉承，是该凭气力除草耕作还是游说于达官贵人，是该从俗苟且偷生还是超凡脱俗保全自己的纯真，是该如千里马一样奔腾不羁还是如鸭子一样随波逐流，是该与天鹅比翼齐飞还是跟鸡鸭一起争食等一些列问题，郑詹伊同样感到无比困惑。 屈原无疑是他所属于的那个时代十分罕见的具有崇高的政治理想，以及高尚的人格的知识分子。但他又不是普通的知识分子，与那个时代的绝大多数“士人”有些不小的区别：他是楚武王熊通之子屈瑕的后代，而这“皇亲国戚”的身份决定了他无需太多奋斗，仅仅是通过“世袭”就可以获得相当的好处；同时，他贵为“左徒”的政治地位，也是一般“士人”即便是奋发图强很多年也未必就一定能够达到的高度。而这样的制度设计使得只要楚王屹立不倒，那么，他是可以与楚王“利益均沾”的。 还有一个方面的因素也不可忽视：尽管说屈原具有相当突出的政治和外交才能，但是，其它国家的国君即便是十分欣赏，任用他的可能性也极低——左徒，一说是类似于今天的外交部长的角色，一说是类似于副首相的角色；而不论是那种说法，都可以肯定一点，这是一个地位相当高也相当重要的官职。因此，假如其它国家的国君欣赏他、重用他，那该将他安放在什么位置上，才能让他满意，让他死心塌地地为自己效力？国相？甚至于将“国君”让位于他？否则，对他能有什么意义与吸引力？与此同时，不能不正视的另一点则是，谁要重用他，都可能不免产生这样的担心——屈子不会是楚王的卧底吧？ 简单说，在一个属于世袭制也可以说家族统治的社会，对能者与贤者的任用无疑是有一定的底线的，这就是只能让他们为巩固这个政权卖力，而决不能因此让这个政权产生“易帜”的危险。所以，对于屈原这样的人，即便是欣赏他，也一定会与之保持适当的距离，用警惕的眼光盯着他。而从屈原的内心来说，其家族意识之强烈也远非一般人所能想象——他可能确实爱他的人民，但是，毫无疑问，他也爱他的族人、爱他的楚王，并且对于后者的“爱”可能还要加一个“更”字。否则，我们就无法理解他所经历的两代楚王——楚怀王和楚顷襄王都是“远贤臣、近小人”的昏庸之人，在他们治下，楚国一步步走向衰落和灭亡，但他依然对他们死心塌地。 屈原千百年来，受到异乎寻常的普遍尊崇。至于这其中的“为什么”，假如我们也去问之龟策，结果又会是什么呢？ |
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