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熟语有“人非圣贤，孰能无过”，但事实上即便真的是圣贤之人，也难免过错。比如说，被以孔子和他为代表的儒家十分推崇的周公就是这样。 战国时，孟子在齐国期间，齐大夫陈贾有一次拜访他问：周公是什么样的人？孟子说：是古时候的圣贤之人。陈贾又问：周公派管叔监督殷国，管叔却率领殷的遗民造反，有这样的事吗？孟子说：有这样的事。陈贾又问道：周公知道管叔会造反，却偏要派他去的吗？孟子答道：周公是不曾预料到这样的。陈贾说：这样说来，圣人也还会有过错吗？孟子的回答是：周公是弟弟，管叔是哥哥，自然他不会疑心后者会造反。并且对于古代的君子来说，有了过错随即就改正；今天的君子，有了过错竟然将错就错，有的甚至于还要编造一番假道理来为错误辩解。 需要说明的一点是，陈贾这次去见孟子是有原因的，那就是齐王因为没有听孟子的话，在攻占燕国之后按照孟子的建议及时撤兵，以致“燕人畔（造反）”，这让齐王感到十分羞愧。为安抚齐王，陈贾拿周公那样仁义和明智的人都曾经犯下过错来说事：昔日周公派管叔监督殷国，管叔最终却率领殷的遗民造反，假如周公他是预先知道这样的后果而这样做，那么，就是不仁；假如他事先并不知道这样的后果，那么，就是不够明智。那样的仁义和明智的人都没有能够做到避免犯错，何况说你呢？在跟齐王说了这些之后，陈贾又去找孟子，想来应该是从他那里得到对他这一观点的充分肯定和支持，进而可以有效地宽慰齐王。 我们不难看出，孟子的回答，一方面固然肯定了即便是圣贤之人也会犯下这样那样的过错，另一方面，也可以说更加重要的一面则是，他强调了古代的君子与现在的君子，在对待错误的态度方面的表现是有所不同的。而强调这不同，反映的则是孟子对于包括齐王在内的君子之人的希望：知错就改。 无论是在什么时代，也不论是什么人，犯下这样那样的错误在所难免。这是因为一个人即便是其所掌握的知识再全面、再丰富，也总是有缺陷或者说存在一定的盲区的；还因为一个人过去的经验是财富但同时也可能成为其产生主观主义、官僚主义的土壤。而对于居于高位的人来说，因为簇拥着你的人极多，奉承你的人极多，你的自我感觉非常之好与越来越好几乎是必然的，而这很容易导致你飘飘欲仙与判断出错、决策出错。对于战国时候的齐王来说不就是这样？轻易地拿下了燕国，让他真的以为燕国已经成为他的盘中餐了，殊不知燕国的百姓未必是真心欢迎他齐王，而仅仅是对昔日水深火热的日子不满。所以，齐王这才犯下了吞并燕国，招致各国诸侯联手抗齐的错误。 面对已经犯下的错误，应该怎么办？毫无疑问，正确的做法应该是知错就改，但事实上将就就错的很多，甚至有人会为自己犯下的错误编造一番假道理进行辩解。而这样的情况，在中国历史上并不鲜见。也不要说在孟子生活的那个时代，就是在今天，也还存在。比如说，面对今天非常严俊的环保形势，依然有一些做领导的声称，这是发展经济必须付出的代价。而事实上，此类错误乃是因为短视、因为我们一些领导的眼睛里只有GDP而没有可持续发展与科学发展的观念造成的。为什么这些做领导的要这样做？在其死不认错的表象背后是，他们一定要维护其一贯正确、永远正确的形象。也因此，我们才会一再“交学费”——必须同时指出的是，这学费，其实乃是老百姓给交的。 周公会犯错、齐王会犯错，所有的人都会犯错。所以，比起犯错来，更重要的是我们对所犯错误时的态度：是知错就改，还是就错就错乃至为错误狡辩？假如有了这样的态度，那么，我们就有可能进一步对产生错误的原因进行剖析，努力避免和减少错误。而这恐怕才是更加值得期待的局面。 |
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