人非圣贤 孰能无过【子曰】 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。” 【智者感悟】 孔子说：“君子如果没有外在敦重就会丧失威严，其为学也就不能坚固而达于礼。君子要亲近忠信之人，为学之道是以忠信为本的。不要与不如自己的人相交，这样才能从胜于自己的人那里获得益处。如果犯了错误，不要畏难改过，要立即改正。” 在这个世界上，每个人都避免不了犯错误，“过，则勿惮该”，古训说得好，“人非圣贤，孰能无过”，其实错误并不可怕，重要的是对错误的态度！儒家智慧是一种生活化的智慧，贴近生活，对生活中的各种行为和事件做自己的判断和解释。儒家认为，每个人都避免不了犯错，过错是被承认的，也是可以被容忍和原谅的，没有错误的过程，就没有生命的成长，儒家提倡一种宽容的精神，推己及人，自己会犯错，别人也会犯错，所以对错误本身并不蔑视，而是正视这种现象，这从态度上，从根本上端正了人们对过错的认识。如果每个人都对过错报以嗤之以鼻，不屑提及个人的错误，势必很难发现错误，及时改正错误，避免发生更大错误，造成更大损害。武则天后来就说过“人非上智，其孰无过。过而能改，可以为明；知而能改，可以跂圣。”（唐·《内训·迁善》）人并不都是高明的智者，芸芸众生谁能没有过错。有过错就能改正，可以成为聪明人。知错能改，就离圣贤就不远了。孔子万世师表、德高望重，但他的一生其实也在不断的犯过错，他自己说过“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”意思是说：孔子十五岁开始有志于学问。到三十岁，他可以知书达理，能够立身处世。到四十岁，他能够对自己的言行学说坚信不疑。到五十岁，懂得世事的发展和自然规律。到六十岁，已经能够理解和泰然地对待存在的一切。到七十岁，他就可以从心到身自由发动，而又不超越规矩。这句话我们可以发现，老夫子到了七十才做到“从心所欲而不逾矩”，那么在此以前呢，他肯定避免不了有“逾矩”之处。让我们来看看下面这个例子。 一天，孔子来到学生子游管理的武城，听到到处弹琴和唱歌声，心情极是欣慰。喜不自禁的他大概有点得意忘形。他冲子游微微一乐：杀鸡何用牛刀呢？言外之意就是说，武城如此之小的地方，有必要用音乐来教化人民吗？谁知子游听了这话，正色道：弟子愚钝，老师素来不是教给我们要用礼乐来教化人民吗，您不是说，君子受到教化就会爱人，小人物受到教化就会容易相处吗？莫非我听错了，老师？子游如此较真，老夫子赶紧收起笑脸：“各位，子游方才说的极是，刚才我是跟他开玩笑啊！” 孟子改过的故事就深得人们的称赞！有一次，孟子进屋时，忽然看见妻子由氏挽着衣袖露出手臂，不由得心中不高兴，就停住脚步转身出屋了。由氏看到孟子没有进屋，就明白了他的意思，就难过地到婆婆那里去辞行，说：“妇人在自己房里看见丈夫，本来是不行宾客礼节的。现在丈夫用宾客之礼来对待我，说明是我做的不好，有失礼节，才使丈夫将我当宾客看了。妇人家做客时是不能够留下过夜的。所以，现在我只好向您告别，回到爹娘那里了。”孟母仉氏听完儿媳的话后，立刻召唤孟子。孟子不敢怠慢，马上快步来到母亲面前：“母亲，您有什么吩咐呢？”母亲对孟子说：“《礼记》里讲，如果将要走上厅堂的时候，声音一定要高一些，好让里面的人知道而有所准备。如果将要走进人家房间，迈过门槛的时候，眼睛一定要向下看，以避免见到人家的疏漏或过失，使人感到尴尬。现在你自己对礼还不尽明白，就去责备要求人家，岂不是违背了礼的精神吗？”听完母亲的话，孟子反省到自己的错误，顿然升起惭愧之心。于是他向母亲深施一礼说：“感谢母亲的教诲，帮助儿子及时指正过失，并使我对礼有了更深的认识。现在儿子知道错了，一定会认真反省改过，请母亲放心。”孟子对母亲说完，当着母亲的面，转身向由氏施礼道歉说：“刚才是我的错，使你受了委屈，现在我真心地请你留下来……”由氏见孟子如此真诚，也就欣然点头。这时母亲脸上露出了欣慰的笑容，夫妻二人的内心也随之充满了喜悦。 一个人有过错不要紧，只要能改，能改过就好了。孔子是这样对待错误的。如果有过错而不肯改，这就是大过，真正的过错了。儒家正是同这样的训练才出现了“吾日三省吾身”的曾子，有了“不迁怒不贰过”的颜回，和后来的“有过能改，善莫大焉”的孟子。 我国现代著名作家沈从文，他出生在湖南省凤凰县的一个农户家庭。小时候，沈从文特别喜欢看木偶戏，常常因为看戏入迷而耽误了读书。有一天上午，沈从文从课堂里溜出来，一个人跑到村子里去看戏，那天木偶戏演的是“孙悟空过火焰山”。沈从文看得眉飞色舞，捧腹大笑。一直看到太阳落山，他才恋恋不舍地回到学校。这时，同学都早已放学回家了。第二天，沈从文刚进校门，老师就严厉地责问他为什么旷课。他惭愧的羞红着脸，支支吾吾地答不上来。老师气得罚他跪在树下，并大声训斥道：“你看，这楠木树天天往上长，而你却偏偏不思进取，甘愿做一个没出息的矮子。”第二天，老师又把他叫去，对他说：“大家都在用功读书，你却偷偷溜出去看戏。昨天我虽然羞辱了你，可这也是为了你好。一个人只有尊重自己，才能得到别人的尊重。”老师的一番话，使沈从文感动得流下了眼泪。他暗暗发誓，一定要记住这次教训，做一个受人尊重的人。此后，沈从文一直严格要求自己，长大后成了著名的作家。 新中国开国元勋朱德，为新中国的革命和建设立了不世的功勋，但他年轻时也犯过不小的错误。朱老总戒鸦片烟就是他勇于改过的著名事例！老总在没有加入中国共产党以前，在军阀队伍里出生入死，奋杀勇猛，从低层普通士卒蹿升，在军阀部队混成了模样，然而，他不愿意就这么浑浑噩噩下去，糜烂于血火之中尸骨堆之上的荣华富贵，他要寻找共产党，成为这个组织的一员，走一条振兴民族和国家的有意义的人生之路。决心已定，朱德脱掉了军装，毅然决然地离开了军阀部队，去走一条救普天下劳苦人民于水深火热的革命道路。他来到上海，除了寻找共产党，还有一个目的，就是进医院戒毒。他在军阀部队中已经深深染上了毒瘾，他清楚，浸泡在这个毒糜生活之中，自己肯定会彻底消蚀在无望之中。他清醒的认识到自己的困境和错误。 几乎不用费周折找医院戒毒，朱德来到法国圣公医院戒鸦片烟。刚开始进入前期戒毒，朱德一直是靠鸦片入眠的，断了鸦片，顽强的失眠症便开始发作，朱德以阅读来抵挡漫漫无眠之夜。他找来许多宣传进步思想的书刊，特别是《共产党宣言》等宣传工人运动的书册，无数次的翻阅着，不禁心中豁然一亮，他开始明白中国工人运动是由共产党领导的，各地的共产党小组都在蓬勃发展，而中国共产党一年之前已经在上海成立了中共中央局领导机构，陈独秀任中共中央局总书记。看来，列宁领导的苏俄革命有可能在中国凶猛地卷起，朱德非常兴奋，对苏俄式的红色政权体现下的“不劳动者不得食”的精神极为欣赏和赞同。失眠使朱德成为读书狂。 现在人们似乎总是对自己的错误视而不见，却不允许别人的一点小错。对过错的纠正，主要是通过道德和舆论的监督来解决，对社会危害比较严重的过错，常常通过法律来纠正，这方面做的比以往任何时候都要成功；而通过道德和舆论来解决的，却做的并不是很成功！人们更倾向的自我主义，容不得别人的指正，我们缺少更多的宽容精神，也缺少面对过错的勇气，不敢将自己过错放在阳光下烤晒，更没有自省己过，闻过则喜的想法！这些本应融入我们血液的精神，却迟迟不能到，不得不让人扪心自问，我们缺失的是什么。 来源：王贵水《儒家的处世之道》 感悟：进入二十一世纪后，人们的生活水平有了飞速的提高，但是人们也似乎更热衷于追求物质享受，忽视了精神道德方面的修养，长期如此，将会出现诸如暴力犯罪、道德沦丧、个人主义、精神空虚等问题而严重危害社会。以孔孟为代表的儒家文化所提倡的价值观和道德观，则是解决这些社会问题的有效方法。正如联合国教科文组织泰勒博士所说：“不管我们取得进步也好，或是缺少进步也好，当今是一昌盛、成功的社会，在很大程度上，人立足于孔子所确立和阐述过的很多价值观念。这些价值观念是超越国界、超越时代的；属于中国，也属于世界；属于过去，也会鉴照今天和未来。”儒家思想包容万千，主张一种积极入世的态度，提出了各种解决社会关系的准则和方法，主张以君子之道坦然面对种种矛盾！儒家提出了许多震撼人心，具有穿透时空的警世恒言，如“仁者爱人”、“己所不欲勿施于人”、“穷则独善其身，达则兼济天下”等等，当然虽主张对人要宽厚仁慈，但并不是为人处世不讲原则和方法，一味顺从或不懂变通，而是能够世事洞明、随机应变、处事练达，妥善处理各种关系，达到立人成事之功！文/单眼老表 |
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