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孟子大力推行王道，他的学说和主张都是为君主服务的，但并不是说孟子不关心老百姓的权利。相反，为了维护统治阶级的利益，他更重视民生、民权。 《孟子.尽心下》有句名言，大家都很熟悉，就是“民为贵，社稷次之，君为轻。”也就是说老百姓的权利是第一位的，国家政权是第二位，第三位才是君主。君主可以高高在上，独一无二，享受荣华富贵，接受万民瞻仰。但对君主的这种尊崇，也是有条件的，如果做君主的不合格，就没有资格享受这种待遇，就该下台了。那一个合格的君主应该具备哪些条件呢？ 一，关注民生，与民同乐。 孟子认为，作为一个国家的君主，首先要保证老百姓衣食无忧，能够安居乐业，这是最基本的民生问题。具体的标准就是《孟子.梁惠王上》说的：“五十者可以衣帛矣”、“七十者可以食肉矣”。就是说五十岁以上的人，能穿上丝绵做的袄；七十岁以上的人都能吃上肉。如果低于这个标准，就是不合格。比如梁惠王那样的，“庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩”（《孟子.梁惠王上》）。光顾自己享受，却不顾百姓的死活，这就不合格。 其次要关心弱势群体。《孟子.梁惠王下》中说：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告。文王发政施仁，必先斯四者。”就是说社会上的鳏寡孤独这四种人，是最可怜的，应该得到国家社会的照顾，作为一个国家的君主，如果不关心这些弱势群体，也不算合格。 再次，就是要与民同乐、与民同忧。《孟子.梁惠王下》：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”就是说一个君主应该做到，以天下人民之乐为乐，以天下人民之忧为忧，和老百姓打成一片，这样群众基础才能牢固，才能天下归心，这就是王道。 二，了解民意，尊重事实。 孟子主张选贤任能，不能任人唯亲。但选贤不能君主一个人说了算，也不能是领导干部一个人拍板做主，而是要广泛的征求群众的意见，要进行仔细的调查研究。 《孟子.梁惠王下》中是这样说的：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。”就是说要选拔一个官员，即使国君身边的人都说好，不算数；将军大臣们都说好，还是不算数；只有全国人民都说好，这才可以进行下一步的考察了，如果经过仔细的调查研究后，这个人确实是贤能的人，这才可以任用他。也就是说，不能独断专行，也不能偏听偏信，要广泛听取群众的意见，实事求是。不但选拔官员如此，杀人判罪也是如此，都要认真听取民众的意见，这样才是合格的君主。 三，尊重民权，对等交流。 孟子认为，人人都是生而平等的，都是一样的，虽然君和臣的身份地位不同，但也要互相尊重。 他在《孟子.离娄下》中说道：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”意思是君主如果把臣下当手足对待，臣下就会把君主当成腹心；如果君主看待臣下如同犬马，臣下就会当君主是路人；如果君主把臣下当成泥土草芥，臣下就会把君主当做仇人。也就是你怎么对待别人，别人就怎么对待你，你不把别人当人看，别人也不会把你当人看。 所以说尊重民权，尊重臣下，才能获得臣下和民众的尊重爱戴，才是一个合格的君主，否则别人都拿你当敌人，你这个君主还怎么做得下去呀！ 所以说，虽然孟子的出发点是为君权考虑的，但结果呢，并没有帮统治阶级压迫人民，反而是在为人民群众争取更大的利益和权利，这是非常值得赞叹的。 |
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