天地骤然，千绿枯残

为什么73 2020-10-23

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原创一氏一玹氏

——— 来自一玹氏 00:00 06:02

一

秋露凝霜，时节。

万物毕成，霜降。

一凛，天地骤然。

一朝，千绿枯残。

姹紫嫣红疾驰而过。

留下满目苍翠郁葱。

满目苍翠郁葱离去。

留下整眼零黄落叶。

匆匆，四季驰骋。

忙忙，生死如梭。

二

九月，日行氐宿。

斗建戌位，霜降。

九月中气，天刚亮时“柳宿”居南方中天位，北斗七星斗柄指戌位，斗建戌之中，这时太阳黄金210度，运行到氐宿，霜降。

物理天地，萧瑟杀百草，风刀霜剑严相逼。北方千里，白霜一片，霜冻万物，横扫千树。南方温和，山川余葱，芙蓉芳独。

阳气胜，散而雨露，阴气胜，凝而霜雪。白露凝聚秋气，霜降收缩万物。土气津液从地而生，寒气结为霜。诗曰，蒹霞苍苍，白露为霜。

雨者，天一生水；相者，地六成之。雨加相，霜也，此相是天之六根所呈，亦是人之六根六识所取。参天参地参自己，见我见人见众生。

相是名，一是道，道是雨，造物之隐喻。天相收敛肃杀，人相损心化性。名可名，方便名，无寿者相的垫脚石，执相着相不破相，非常名。

气肃而霜降，阴始凝，霜降从生长转化收藏，是一个重要的过渡时期，深沉、庄重并含蓄。春夏养阳，秋冬养阴，顺天应时，治人事天，法矣。

天地万物都面对升降机制，观霜降，不言不语中悟透生命的奥秘。春夏升腾，秋冬收藏，素色苍劲晚风凌；少年青年成长，中年老年收藏，黄土陇头尸骨凉。

天地规律，在天不增一分，在人不减一分，“升降”讲述着自然如来不生不灭、不增不解、不垢不净，这是造物最初的旨归，教化的本意，演道的本质。

霜天降处百华谢，

水动风摇万物蓄。

秋敛冬藏原是萌，

少生老死轮回场。

三

造物之初是真理决定纹理，上古道统是纹理决定造化，华夏近古是天文决定人文；形而上决定形而下，无为生成有为，有为是无为的显化。

秋相杀伐，五行主金，金是义，秋的教案：舍生取义。“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义。上古道统，顺天应人，为义而生，为义而死，戒律“舍生取义”，禁制“见利忘义”。这个“利”指广义的一切“好”，这个“义”指的是第一义、道体、法身。“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”这是舍生取义的气质。

顺天则昌，逆天则亡，生逆秋义，逝去成殤。气肃阴凝，秋天养身寒邪不侵，养心瘟阳扶正合道。动物植物，顺应天道，进入蛰伏；人之静坐，法天法地，阴蹻地根，骶骨天根，进入收藏。人法地，地法天，心定龙归海，情忘虎隐山，龙为真阳，虎为昆仑，龙指性，虎指命。上品妙经“八冥之内，细微之中，玉精流液，下镇人身。泥丸绛宫，中理五气，混合百神，十转回灵。”

天体升降机制的运行，使有形宇宙处于平衡状态，保障三界六道众生的运行。人体升降机制的正常运行，使人的身体处于和谐状态，保护身心灵的正常运行。天体之木，主东方，主升之气；天体之金，主西方，主降之气。人体肝主升，生机；肺主降，萧息。人体左升右降，天体东升西落。升降无吉凶，升降谓之道，一阴一阳平衡。天地交而万物通，上下交而其志同，内阳外阴，内健外顺。

霜降在秋，秋是收降，收降是养，也是萌生。春夏为升，秋冬为降，升降相对。阴成形则降，阳化气则升，由升到降，一轮循环，万物如是，生生不息。少升老降，众生如是，循环往复。天地“四时”春夏秋冬、生长收藏、阴阳四时；人生“四时”生老病死、少青中老、生死二刻。

天地四时、人生四季的升降，都是抛物线的圆弧流动，春夏播种，秋冬算账，天地万物逃不过，人神鬼怪逃不过。勿学他人捡圣谛残羹，论善恶无别、无善无恶、醒来无二，不论因果。一切未行至无想定、无色定的众生，眼耳鼻舌身皆无以能制，何况六识十八界、七识三十六诸天、八识无量记梵天。差之毫厘谬以千里，贤劫众生鲜有完整的传承接引，一个念头的落成十方刹土含藏，因果不虚，轮回不息，秋后算账。

有升，必有降；

有降，必有升；

不如不升也不降，

也无欢喜也无忧。

四

豺狼伏首，祭天。

黄落，草木萧瑟。

霜降之日，豺乃祭兽，豺不祭兽，爪牙不良。豺已经在濒危物种红色名录中。霜降初候豺狼开始捕获猎物，第一时间以猎物祭兽，以兽而祭天报本，祭秋金之义。古人祭天，以示回报，祭祀是兽之义，也是人之义，“禽兽不如”最初不是骂人的话，是对人的善意提醒。

豺乃祭兽，剥卦，六四。爻辞“剥床以肤，凶。”象“剥床以肤，切近灾也。”《象说卦气七十二候图》：“四爻动，卦变晋。互艮为豺为兽。艮覆震为祭。”《月令七十二候集解》：“祭兽，以兽而祭天报本也，方铺而祭秋金之义；豺祭兽，豺不祭兽，爪牙不良。”

秋风萧飒，草木落黄，那年汉武帝河东郡汾阳县祭祀后土，触景生情，写秋风辞，叹人易老，白驹过隙，乐极生悲。“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。......箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何。”一代天骄乐极哀来，惊然已老，修仙未成，衰死即至。无论如何武帝至少探索过真理，较之刘邦“大风起兮云飞扬”，已然不同了很多。古之帝王出离生死尚且难入登天，后世赖何处方便。

秋尽草木降，霜落叶舞飘，飘落的飘落，潜藏的潜藏。二候草木黄落，剥卦，六五。爻辞：“贯鱼以宫人宠，无不利。”象曰：“以宫人宠，终无尤也。”《象说卦气七十二候图》：“互卦坤为黄。五爻动，艮变为巽。巽为草木，为陨落。”《月令七十二候集解》：“草木黄落，色黄而摇落也。”天地之间进入一片静寂的美，那百虫都开始了入定。蜇虫咸俯，蜂蝶失迹，进入休眠。三候蛰虫咸俯，剥卦，上九。爻辞：“硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”

霜雪管家，青女。

仙子，广寒抚琴。

青女又名吴洁，霜雪之神，也是月中吴刚的妹妹。这吴刚何许人？后世的民俗传说中，月亮上桂树高五百丈，有一个人一直在砍，砍开之后树又愈合，这个人就是吴刚，学仙有过，天庭谪令伐树。子京是个明白人，嘲曰：吴生斫钝西河斧，无奈婆娑又满轮。

吴洁在广寒宫中司降霜洒雪，《淮南子·天文训》记载：“至秋三月，地气不藏，乃收其杀，百虫蛰伏，静居闭户，青女乃出，以降霜雪。”高诱注：“青女，天神，青霄玉女，主霜雪也。”

九月中气青女降临寰宇中凌空而立的青峰上，峰顶之巅，青女手抚一张通天七弦琴，清音溢流，清洁徐出，霜雪片片随琴弦的波动飘洒在漫天遍野、山川大地，借着这霜冻雪封，清洁了一切尘世中的污浊垢秽。

青女的琴不是乱弹的，原曲基本是依止上古道统的霜钟。这霜钟是天地间的钟，和物理之钟是完全不同的概念，这个蛛丝马迹的记忆藏在山海经中。《山海经》：“丰山有九钟焉，是知霜鸣。”丰山有九口钟，霜降而鸣。三秋律节，九钟应气，钟鸣霜落，气应互作。渺渺十方界，寥寥霜钟清，这是“霜鸣”，也是“钟声”。

五

霜降的歌

秋露凝霜，时节。

一朝，千绿枯残。

西风卷落绿红，雁影无踪。

自古离愁凌风，别恨雨凉。