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作者▕ 申玉琢 从1987年到2019年，龙泉桃花节已办了32届。 为赏龙泉桃花，我曾在该地界牌铺和山泉铺各呆了一天，但均不得要领，没找到感觉。只好找了处“农家乐”胡乱住下。 第二天起床，却见龙泉春早，曾几何时，像谁把一册《诗经》翻开了：那灿若云霞的“夭桃”，已在我眼前的浅丘平岗，展颜怒放。灼灼其华的艳影穿越细雨与轻寒，映红了三月龙泉的蓝天。 常言：你若盛开，便有蝶来。有了桃花便有了色彩，有了色彩便有了春意和逸情，也就有了上古“仲春之月，令会男女。奔者不禁，若适婚而无故不孕者，加赋。”之惩罚。于是，溪水边、山坡上、树阴里、草丛中，所有被桃花映染的地方，都有少男少女的心在碰撞。于是就有了眼下迎亲车队之涌动；就有了“之子于归，宜室宜家”的美满和他年“瓜瓞绵绵，尔昌尔炽”之繁盛。 灼灼花影，能让一个季节都魂不守舍，这真是桃花惹的祸吗？ 其实，在很久以前那个《诗经》的年代，还真有因生得柳眉桃腮而“罹祸”的人。这就是一位叫做息嫣的美女。若论漂亮，除了以前的妲己、褒氏，就当数身为息国第一女人的这位息夫人了。但美丽有时候又是一种致命的灾祸。这位因楚王垂涎其美，并将她掳入郢宫，恶搞劣玩，三年为他连举两子，却从不与他“共一语”的女人。人们还特意为她编造了一句极为形象的成语：“桃李不言，下自成蹊”——以喻淑静。 此后，更有好事者将她美名“桃花夫人”，尊为神祗，立庙荐食。其庙就在今湖北省武汉市黄陂区前川街道桃花村。庙内众多楹联诗词中，以明末清初邓汉仪的《题桃花夫人庙》，最寓意深长。 诗是这样写的：“楚宫慵扫黛眉新，只自无言对暮春。千古艰难唯一死，伤心岂独息夫人！”蕞尔小国的息夫人被楚王霸占做了小老婆，却怀念故夫，不发一语。这本身就是历代文人写诗的好话题，但对时逢改朝换代的邓汉仪来说，一句“伤心岂独息夫人”，道出的却是在满清“文字獄”高压下，读书人“说还是不说、写还是不写”的尴尬而严酷的生存现实…… 与桃花相关的，当然不只女性。唐代诗人刘禹锡游长安桃花胜地玄都观后，写了首《赏花赠诸君诗》：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”却被肖小者进谗，说是：目无天子，蓄意犯上。遭到了不是文字獄，却胜似文字狱的严惩——贬郞州刺史，在荒廨冷衙，昼闻虎啸的偏远小城，一“泡”十四年，方得调回。毛病不改的诗人，回长安不几天，脚板一痒，又去了“玄都观”。 此时，观内己是桃树全无，一片荒凉，道士也不知去向。诗人感慨万端，又作诗一首：“百亩园中半是苔，桃花净尽菜花开，种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”愣是不怕惹祸的他，其敢撄揭鳞之文士风骨，又跃然纸上。 此诗传诵开去，一时间搞得“长安纸贵”，而“前度刘郎”一语，亦成典故，像他心追手摩的桃花一样：必将永远流播在中国文化史中…… 踏着阡陌纵横，我足下的龙泉大地，到处蓬勃着生命的活力。漫步其间，每一步都像踩着历史亮丽的和弦。透过遍山的绯烟绛霞，从粉涡绽笑的枝头，又想起唐代诗人崔护那则“去年今日此门中”的趣闻。据唐人孟棨的《本事诗》介绍：清明时节，因春闱落第而郁寞寡欢的崔护，独自去长安郊外之南庄踏青散闷。时因口渴，想讨水喝，便匆匆走向村里。在一户桃花迎风的庄户前，他扣开一扇农家的柴扉。一位村女问明来意，转身为他端出一杯水……读者先别皱眉头，在“平叔”这个高雅文苑，笔者那敢“故事不够糗事凑”！——我只是欲借唐人那次巧遇，引出民国时期我姑母的一段传奇。 那还是抗战胜利后的第二年，也是仲春踏青，也是口渴求饮。也是村女一位，绰约于桃花下。 奉茶后，女拭凳请姑小坐，意甚恳洽。 姑母见其姿容清婉，便问及父母兄弟，女声甜语娓，应对有序。因戏问：“己许嫁未？我为你保媒。”女子羞涩低眉，避入内室。时日己近暮，姑母乃不别而行。 半年后，有人为表兄提亲，询之：即前地前女，姑母大喜过望，急促聘之。迎娶后，姑母抚肩与语：“数月不见，汝更长成矣。”女错鄂不知所对。 细询始末，方知女九龄失母，寄养姥家六七年，请期后始迎归。姑母求饮那天，并未回家也。女家非望族，又颇贫窘，非姑母见其明慧，婚姻未必能成。 巧的是：此女乳名“桃妹”。不知是篱边野桃，悯其贫敏，托形以联佳姻？还是庭中桃花，怜其垂髫失恃，幻彼以觅良缘？事有不可究竟者，真百思莫解也！ 要说这已算神奇了，岂知更奇的还在后面：眼前乱花迷人的夭桃，不仅让人感触到息嫣心底那无语的叹息，在每一朵舒张的萼片里，似乎还腻语着一首藏在历史深处的歌。“候人兮猗”——那甜如梦呓的呢喃。 此事发生在舜继尧位之第二年，禹被封为司空，让他扛着倒霉鬼鲧扔下的耜，仍去治水。禹东奔西走，三十岁时，在涂山一头撞见了涂山氏之女—娇。而当年“夸父逐日”丢弃的那根桃杖，也早己化成了桃林。时值春暖花开，在追逐起舞，成双成对的蝴蝶窜掇下，禹和娇这对纯洁而健全的男女，或是一个惊鸿一瞥的眼神，或是一个不可意会的手势，反正一下子就彼此发现了对方的秘密。紧接着，恍然大悟的俩人，便相拥步入桃林深处，完成了一次天当被子地做褥的浪漫结合。在桃花的落英上，在洪荒的烟云中，在涂山女爽舒的叹息里，一声“候人兮猗”——开创了南音之始。中国有史可稽的第一首情歌，就在他们生猛的感情碰撞中诞生了！ 有学者考证：后来《诗经》《楚辞》中常用的那个“兮”字，就明显是受到“候人兮猗”的影响。在这“南音导其源，楚辞盛其流”的学说之下，以后的汉赋、唐诗，与它竟是一脉相承。而“风”“雅”“颂”中，那些“乐而不淫，哀而不伤”的诗歌，都可看做是这首情歌之派生。因此，在周天子的“普天之下”，一边敲着木铎、一边在乡野小路上吆喝的釆诗官，也就应运而生了。 既提到“周天子”，不由忆及那次去“花果山”，导游指着一株痂瘰苍遒的桃树，对大家说：这就是“周桃”——即三千年前种于周代的桃树时，我见老树的残花在风中抖了抖，像是点了点头，但又像是摇了摇头。我懵了—— 虽说“天下桃花一般红”，但现在毕竟不是：一点粉白浅红，就能让人心折口服，过目不忘的“两周”时代。真要美美的欣赏桃花，则需在特定的地方，方能把天上的桃花、人间的桃花，历史桃花、眼前桃花，和它多彩的文化积淀——整合成一处厚重含蓄的景观。比如：西藏的林芝、成都的龙泉、上海的南汇、济南的泗水……那些纯真得纤尘不染，美艳得万态千姿，矜持得阳春白雪的桃花，才是人们有口皆碑，不可不去的赏花圣地！ 完  原创与情怀 一个有趣的灵魂在等你 |
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