【原】闲谭 ▏成都相书与《逗街》

中间者为曾炳昆

成都相书与《逗街》

作者▕  平叔

1

老话说成都有三多，闲人多、茶馆多、厕所多。这其实就是说成都人生得闲，闲得来天天都要泡茶馆，所以茶馆就特别多，这人的茶水一旦喝通，就要拼命往厕所里面跑，所以厕所也就特别多。如此，成都就成了天下闻名的“三多”休闲城。

导致成都茶馆多有个原因，成都人喝茶素来不喜欢喝寡茶，喜欢喝闹热，喜欢凑到茶馆里面大家一起一边喝茶一边摆点玄龙门阵，这茶水喝起来才显得有滋味有感觉。

过去老成都的茶馆比现在的茶馆还要热闹得多，除了茶客间的龙门阵，那些掏耳朵的、捶背按肩的、卖瓜子小食品的、递热帕子的以及掺水的堂倌不停地穿梭其间，活生生一副成都特有的茶馆景象！

还不仅仅是这些景象。那时成都的许多茶馆，如西御街的“安楠茶楼”、提督街的“如如茶楼”、总府街的“大世界娱乐场”、春熙路的“益智茶楼”以及鼓楼街的“芙蓉亭茶社”等，都开得有书场，供艺人曲艺表演。

当年号称“蓉城三绝”的扬琴大师李德才、竹琴名家贾树三、相书名家曾炳昆就常在这些茶馆里演巡回出。

2

说到四川的曲艺，那也是成都的一“多”。
或许是四川人天性幽默嘴皮子利落的缘故，又或许是茶馆多闲人多人气旺的缘故，四川曲艺的曲种也就特别的多。随便简单的罗列一下，就可以有清音、扬琴、金钱板、竹琴、相书、评书、车灯、荷叶、盘子、花鼓、连厢、善书、谐剧、方言相声、快板书等等一大筢拉。倘若再宽泛一点，还应该包括南坪弹唱、格萨尔仲、折嘎、月琴弹唱等形式。简直就是和尚敲木鱼——多、多、多！

也许你会问，拥有如此多的曲艺曲种，咋个才看得过来哦？其实今天的你真不用替古人担忧，先人板板的生活压力没得我们现在大，今天看不完明天接到看，有嘞是时间。

只是亏了而今眼目下的我们，如今许多的曲种我们已经很难再有机会欣赏到了，大多都面临或已经失传了。
我有时就想不明白，许多东西我们保护来保护去，怎么越保护越消失的快呢？弄不明白，不知问题究竟出在什么地方。

或许不保护多半还好一些。

不管咋个说，历史上我们四川的曲艺曲种反正是多的，据说早在唐宋时期，四川民间的说唱艺术就已经很兴盛了。宋朝人岳珂就说过：“蜀伶多能文，俳优率杂以经史。"
哈哈，有这点历史够弄个非遗也就足够了，起码对外宣传资料里面可以用得上，其它倒无所谓。

3

在当年风靡成都的“蓉城三绝”里，有个相书名家叫曾炳昆，这就是我今天主要想摆的龙门阵。

说曾炳昆就得先说相书，得弄清楚啥子是相书，相书是咋个回事。

简单一点说，相书就是成都特有的单口相声兼口技的一种表演形式。

如果估到要追根溯源，相书应该是从人家北京的相声变异而来的。

早期的相声有明暗之分，明相声就是我们常见的相声，也就是侯宝林马三立郭德纲说的那种。而所谓暗相声顾名思义，就是人躲起来说，演员表演时不直接面对观众，而是隐身在一顶布帐里进行表演。暗相声更多的像是口技，可以摹拟人言鸟语世间声音，属于“暗箱操作”的表演艺术。

暗相声传到成都，大概是在清朝的咸丰、同治年间（1851-1874）。

四川同化力太强，暗相声到成都没多久，入乡随俗，口技技能融合幽默的四川方言，就不再仅仅是单纯的摹仿各种声音，而是赋予了更为风趣的故事性表演，就有了成都的“相书”。

据1909年出版的《成都通览》里记载：“相书经警局禁止，然俗不伤雅者，成都只有李姓说得好，名李相书。每日工钱六百文，夜间三百文，住东华门一瞎子耳”。
这位“李相书”，本名乃李相成，在成都有传徒二人：大弟子是邹明德，其善犬吠马嘶，兼演戏法；二弟子就是名家曾炳昆。

曾炳昆能创作善表演，勇于创新，将相书艺术推到了一个新的高度。

曾炳昆传有弟子刘玉清、罗俊林、曾小昆（其子）等，再传弟子是鲁国华。

相书表演时，演员在高约5尺、宽约3尺的布帐内，凭一张嘴和几件简单的道具（如醒木、铜铃、碗、碟）摹拟各种音响描绘环境，摹拟人物对话，讲述故事的情节。
有关于曾炳昆演出的记载，称演出时“他在个布帐内表演口技，突然杀声震天，仿佛帐幕里埋伏有千军万马！突然间风平浪静，一派田园风光的景象又呈现出来，只听得老妈妈咯咯咯喂唤鸡声、牧童放牛在牛背上吹笛声、客人来了的招呼声……”
表演结束，曾炳昆经常在观众的笑声中从布帐中钻出来，一边揩汗一边笑着说：“笼笼里头太热了，我出来给大家说段凉相声”，于是开始说起“明口”笑话来。

4

曾炳昆曾创作了大量的相书作品，其中有个保留节目叫《逗街》，相当经典，流传也很广。

《逗街》奇妙地将成都市的街道名称有机的组合起来，每次表演时，曾炳昆都是轻松的随口讲出，可以任意的增删修正，每次都不完全一样，但都能引得听众会心的哈哈大笑，个个乐在其中，掌声不是一般的热烈。
今天将《逗街》在这里给大家呈现出来，以飨谭友。

街那边，远远走来一个铜人（同仁路）。

观看此人，长发（街）绾髻，头戴一顶纱帽（街），黄酱酱的一张黄皮（黄陂公所），双眼（井）有神，一根蒜头鼻铁实（笔帖式），颔下胡子（福字街），似乎龙须（巷）。

身上那件衣服（街），上用金丝（街）盘成九龙（巷）。腰间围了一根玉带（桥），挂了一把刀子（巷），刀鞘子上嵌着八宝（街）。背背黄伞（巷），左手捏根烟袋（巷），右手执把铜扇（同善桥），上面银丝（街）嵌起双凤（桥）、蝴蝶（福德街）。下半节（巷）一条灯笼（街）凡裤（藩库街）。惋惜一双脚板（爵版街），长得黑黢黢的，如同铁脚（巷）个别。

此人信佛，屋头供有韦驮（堂）、文殊（院）、观音（阁）、石佛（寺），每天迟早去烧线香（街）；而后撕些钱纸（巷），烧成纸灰（指挥街），丢进字库（街）里头。一跪，二跪，三跪（桂街），磕了三个勾头（巷）。

随着又念首经（守经街）。不知道念的是喇嘛寺学回来的南打经（南打金街），仍是海会寺学回来的北打经（北打金街）。

桌子上的供果到底给哪个吃？两个丫头，一个叫上莲，一个叫下莲，不给上莲吃（池），当然就给下莲吃（池）。总之是莲花吃（池）嘛。

他每天清早要去东马棚（街），牵出金马（街），去西马棚，牵出石马（巷），管它是不是粪草糊（湖）身，只有饮马（河）过后，那就马到（马道）街前，扬鞭走马（街）转老马路。

他的住宅么，团转四围（四维街），是红墙（巷），房顶盖黄瓦（街），红门（黉门街）前一对红石柱，对门一堵红照壁。咋个会有照壁？因为他们家上两辈出功名：出过大科甲（巷）、小科甲（巷）。

公馆左手边用青石（桥）雕了一座狮子（巷），右手边用玉石（街）雕了一座白象（庵）；大门顶上两条青龙（巷），两条玉龙（街），旁边夹个珠宝（街）。房檐吊起一对灯笼（街）。当中一道不是大塘坎，是铁门坎。

门口一副对联，上联是：

“万福桥头，提督（街）将军（街）走马（街）”；

下联是：“天祥寺内，状元（街）学道（街）抚琴（台）”。

额子（横联）是“忠孝（巷）人家（任家巷）”。

公馆进门左手半边修的是洋式（羊市街）过街楼，当中三间五世同堂，右手半边有个双桂堂。

穿院坝是小天竺大花园，花园里头栽的是丹桂（胡同）、青莲（巷）、翠柏（胡同）、甘棠（胡同）、芙蓉（街）、梨花（街）、青果（街）、荔枝（巷）、柿子（巷）、枣子（巷），皂角（巷）还有双槐树、冬青树、拐枣树、泡桐树、倒桑树，可惜天干无雨，统统成了干槐树。

里头转弯磨角，弯弯拐拐的，大树拐，汪家拐，毛家拐，一共三倒拐；宽巷子，窄巷子，井巷子……噫！那多少年跑警报，把不穿巷子修成一条穿巷子！又打垮了一堵缺缺墙，修了一道咔咔（狭小）门。

出得此门，地下修道一洞桥，把板桥子当成安全桥，皆因河坎修得不坚固，垮河坎，最后二心桥变成半边桥。

走过这道桥，人要发呕又发窘，咋个？几爷子不讲卫生哟！只要笆笆（上声，大便）巷一胀，脱开裤裆（巷），露出股破绽（鼓楼洞街），布――布――布后（街），屙成东猪屎（珠市巷）啊西猪屎（珠市巷），生拉活扯搞成一条屙屎（鹅市）巷儿、猪屎（珠市）巷儿！
……

上面括号内是省略的“街、巷、路”等字，或是成都街道名称。

许多街巷是旧称，如“刀子巷“就是“多子巷”。

如今许多街巷早已不复存在了，我等只能在记忆里才能寻找。

相书名家曾炳昆，生于1898年，故于1952年。

完

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