心御楼心经印集

风 翰

规 墨

雅 清

正 风

聚 饶

高 逸

贤 兴

作者简介

杨建忠

1979年11月生于山西太原

别署忞斋、心御楼

中国书法家协会会员

山西省书法家协会理事

山西省青年书法家协会副主席

晋阳印社副秘书长

今之印坛有离经叛道者，有呵祖骂佛者，奇异诡谲，印面似鬼画符，余不解印，为门外汉，对此等作品甚不解也不服。日昨太原印人杨君建忠以所治心经印谱见示，一一赏对，如入祇园花树间，令人心生欢喜。庄严肃穆者如老僧入定；典雅纯正者如说法古佛；飘逸灵动者如散花天女；而最令人心生愉悦者则如佛祖拈花微笑。想见作者悟心之高、功力之深，而其操刀之时即能心無挂碍，任笔流走，望其所作，一任自然，以故不哗众、不流俗，诚印坛之正脉，横眉故书数语以张之。

                                      岁次甲午夏月，陈巨锁。

治印墨稿

笃学好古 文质彬彬

——杨建忠篆刻浅议

徐传法

初遇杨兄建忠时，见他文质彬彬，谈吐不俗。待读了他的一些文字，品了他的作品，不免加深了认识：建忠外在的文雅与朴实，多源自内心的强大。不论在世俗生活中，还是于篆刻艺术里，建忠总是温文尔雅，不同俗流。

说他不同俗流，并非虚言。艺苑一隅，历来少有清静，回望当下，喧嚣尤甚。“功名尽在长安道”，大多书家免不了对时流文化的追赶和屈从。建忠反其道而行，不慕时流，安之若素。前几年，杨建忠参加过一些展览，屡获奖项，引起山西书坛瞩目。世人眼中，获奖是成功的标尺，在他看来，却是一桩小事，不值得格外显露。在建忠的书册里，包括张颔先生题签的《心御楼书印》中，均没把获奖记录出来。只此一事，让人刮目。后来，建忠不再参展，而是沉积下来，与书为伴，在传统经典里体味书画篆刻的万千气象，安静而悠然。

不合时流谈何易，特立独行真谓难。作为而立之年的从艺者，假令没有良好的文化修养和人性修为，面对些许功利，难以做到清心寡欲。面对篆刻一艺，建忠有自己的理解与态度，艺术根植于传统文化，而儒学则是传统文化的主脉。一段时间内，建忠俯下身来，沉浸古书，在儒家经典中寻求篆刻艺术的真谛。

建忠的《忞斋呓语》有一段文字：中国文化是反观、内省的文化。孔子言“吾日三省吾身……”；傅山言“沃若在手，一须心御”；《礼记》言“好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣”；宋儒讲的“反诸身，求诸己”，“存天理”等等皆如出一辙。艺术依附于传统文化，向后看的越远，走的才能更远。

崇儒不妨碍尚道，“众人皆有余，而我独若遗”，这是老子的感概。芸芸众生，大多自满张扬，而“我”就像丢失了什么东西，茫然若有所失，恍惚觉得自己一无所有。然而，众人的有余，不是真正的“余”，在老子看来，即便满堂富贵，一屋珍奇，只是虚假的归属。他们也许什么都得到了，却丢失了一件东西，这就是自我。茫然若失的“我”，因不盲从时流，而拥有独立人格。所谓“嗜寂者，观白云幽石而通玄；趋荣者，见清歌妙舞而忘倦”。建忠是一位嗜寂者，他在方寸艺术里愈行愈远，渐成一种爽爽风气，凛然不可犯，巍然不可攀。  

就这样，建忠一直在传统文化里找寻艺术的门径，在广阔山水间体会人生的智慧。此时已不难理解，他谦和的态度、清雅的品格、低调的处事，究竟从何处来。

面对建忠的篆刻作品，自会颇多感概：汉白文能平正饱满，端严大气，元朱文已精工劲健，静雅隽美。尤其朱文印作，逼近历代名家之作，达到了较高的艺术水准。“赏其所作，能传赵叔孺、陈巨来之神韵，婉丽工致，楚楚动人，正胎息雪松道人元朱文者。今吾想见其凑刀切玉之时，騞然铿然，亦复可喜（陈巨锁语）”。

“没有汉官印根基而学‘汉玉印’，易犯柔滑之病；吴、齐一路不能直接走，只能看他们的方法；汉印根基不稳，即入流派，虽能安排妥帖，却面貌雷同，门高派大，沼广潭深；用篆、配篆，忌讳只在字之空处用心，不在笔之实处着力。”建忠自视的呓语，句句箴理。凡此种种，自不待言。

张颔言：“宗秦法汉，借古开今”；林鹏言：“追摹古人得真趣，别出新意成一家。”两位老先生的评语，对建忠的篆刻定了基调。