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宋代段子：《夷坚志》讲到很多寺庙接待外人暂住。有官员、士子、僧人、甚至普通百姓。这个过程应该是有“金钱”内容的，不会是白住，估计是以“随喜”、“供养”的方式交钱给寺庙。一个客观原因：寺庙里一般有空房。
【原文】 陈茂秀才，建阳人，工为文，聚徒数十人于开福寺地藏院。院僧德辅，能诵孔雀经，主持水陆，戒律颇严。陈之徒扰之已甚，稍不副其欲，浸润于陈，陈遂撰《德辅白昼化犬赋》播于外。其隔联云：“饥噬米糠，几度寻思于药食，冷眠苕帚，这回抛弃于禅床。”阖邑士民惊而来问，四远传者皆以为然。辅不胜忿，具疏告天地，旦旦登钟楼，以额扣钟，一扣一拜，日百拜乃止。已而陈得疾，疮秽遍体，不复能聚徒，困悴以死。
陈茂秀才是建阳（现福建南平建阳区）人，他文章写的好，招了几十个徒众在开福寺地藏院教习。地藏院的僧人德辅，能诵《孔雀明王经》，他主持的水陆法会，戒律是很严格的。陈茂的徒弟们经常来捣乱，稍微不顺他们的心，这帮人就向老师陈茂告状，陈茂就写了一篇《德辅白昼化犬赋》四处传播。其中一句隔联这么说：“饥噬米糠，几度寻思于药食，冷眠苕帚，这回抛弃于禅床。”（简释：已经变成狗的德辅饿的时候只能吃米糠，好几次想吃僧人平常吃的饭食而不能；冷的话只能在苕帚上睡觉，这回没法在禅床上睡了，因为德辅已经变成狗了）整个县里的士子百姓都很吃惊，纷纷来打听情况，传的更远地方的人都以为德辅真的变成狗了。德辅非常气愤，写好陈词向天地告状。每天早上，他都登上钟楼，用额头扣钟，一扣一拜，每天必然百拜才停止。没过多久，陈茂得了病，遍体生疮，污秽不堪，徒弟们纷纷走了。结果，陈茂艰困憔悴而死。大家都说，陈茂因为口业招来天谴，但德辅用心报复，做的也是有点过了。【祥宏点评】：这是个小悲剧，双方都有责任。一个僧人出家，万缘放下，别人骂你，应全然不理，与你无关，这才是修行啊。陈茂秀才读圣贤书，暂借寺庙居住，即使付钱，也应遵守僧家规矩，陈茂的徒众在法会上捣乱，太过分了。陈茂说话太损，自恃歪才，随便口出恶言。这文章名字就太损，说一个僧人大白天就变成了狗，顺嘴胡说，着实可恨，结果咎由自取；开福寺，现在建阳区有座卧牛山，当年的开福寺就在卧牛山坳里；孔雀经，宋代比较流行的佛经，全称《孔雀明王经》。《夷坚志》不止一个故事讲过（《孔雀逐疠鬼》）；水陆法会，佛家很隆重盛大的超度法会，戒律严格是应该的；这篇文章因为它是有文采，传播力就强，伤害力也大；看来宋代的狗，米糠是他们的主要食物。药食，是针对僧人来讲的“食物”，佛家讲“过午不食”，但有些寺庙晚上也吃饭，有人就称之为“药食”，等于吃的不是饭，是“药”，治疗饥饿病的一种药，是一种委婉的说法；德辅扣钟下拜诅咒陈茂，看来是有效果的。他把陈茂给咒死了。全本夷坚志，点开免费听
（文图说明：原文电子版文字来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。 《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 随手转发，积功累德 （解读：祥宏谈夷坚系列之32-《夷坚志》里的僧人们）
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