清末名医唐容川倪海厦推荐[转]

清朝末期，四川医家唐容川，千里迢迢来到上海，接触了当时这个大城市的许多医家，相形之下，他的医术还高人一着。在医家中，每有疑证问他，他都会一一作答。凡人身脏腑经络，明为观火；且谈三焦更能发人所未发。皆以西医的形态结构印证中医气化。有一次，上海邓甚章医生遇到一例奇难杂证，束手无策，便延请唐容川诊治，一经用药，妙手回春，沉痼顿除。人们都感到惊讶，上海中医药界也为之震动。邓甚章更是甘拜下风，奉之为津梁。尤其在他读了唐容川的医著更是爱不释手，啧啧赞叹说：“仲景之书是锁，这就是钥，真鸿宝欤”。并且，特为唐容川的《伤寒论浅注补正》一书作序。

     唐容川，名宗海，四川彭县人，生于汪朝咸丰元年(公元一八五一年)，卒于民国七年(公元一九一八年)。他从小刻苦学习，研读方书，知识渊博，精通《易经》，擅长医学，中进士前已经是“名闻三蜀”。著有《血证论》、《中西泄通医经精义》、《本草问答》、《金匮要略浅注补正》、《伤寒论浅注补正》等，后合订成丛书《中西泄通医书五种》。他一生最大的贡献，在于对血证的研究和在中西医泄通道路上所作的努力。

     唐容川小时候，由于父亲体弱多病，在治经之余，也就“习方书”，亲自调治父亲的病。但过了些日子，父亲病情恶化，突然吐血，接着又转为下血，这是他从未遇到的难题。于是，他遍览方书，遇到有关血证的记载，便反复琢磨，并积极请教在这方面有研究的人。听说本乡杨西山写的《失血大法》，得血证不传之秘，他的门徒争相抄录，私为鸿宝。唐容川便多方购求，好不容易得一览。但他看后大失所望，认为这本书议论方药，未能精详，用它治病，也少有成效。因此，他反过来钻研经典医著，废寝忘食地学习《内经》、《伤寒论》、《金匮要略》等著作，触类旁通，豁然心有所得，掌握了治疗血症的要旨。他还钻研了其他各家学说，既吸取他们的所长，又指出他们做得不够的一面。如他对李东垣的认识是：东垣重脾胃，但只知补脾阳，而不知滋养脾阴。对朱丹溪的认识是：治病以血为主，所以用药偏于寒凉，但不知病在火脏宜寒凉，病在土脏宜甘缓一类药。此外，他对黄元御、陈修园等，也都有正确的认识。由于他擅于汲取前人的经验，加上自己在实践中的摸索，逐渐总结出一套治疗血证的经验，用于临床，疗效较好，“十愈七、八”。这时他父亲虽然因血证病死了，而他妻子不料又得了血证。他便亲制方剂，结果，把妻子的血证治好了。由此，他深深感到，大丈夫虽不能立功名于天下，敬有一材一艺，稍微可以补救一下。为了弥补在血证研究上的传陋，他决心编一部有关血证的专书。于是，他将失血证精微奥义，一一探究出来。有的伸古人所欲言；有的补前贤所未备，力求理足方效，于一八八四年写出了《血证论》一书。书写成后，他回顾自己研究血证的经历，不禁感慨万千地说，他悟医道晚了些，所以未能救治父亲。然而犹幸的是能著出此书，可以救天下后世之人了。由此可见，他为能救后世血证患者而感到自慰，以弥补他未能救治父亲的伤痛。

     《血证论》是唐容川最有价值的著作。全书综合了各种血证的证治，包括血证总论和一百七十余种血论，还选录了二百余方。论证用药颇有独到之处，是中医学史上有关血证的首创专著。此书解放后有排印本出版，影响颇大，评价颇高。有人认为该书所说的都是实事实理，有凭有验。尤其他强调采用“去瘀生新”治疗血证的原则，对后人很有启发。

     唐容川所处的时代，西医开始大量传入中国，唐容川为了保护和发展祖国医药学，抵制否定中医的逆流挺身而出，第一个提出“中西汇通”，试图寻找中西医学术之间汇通的途径。他认为西医有所长，中医岂无所短。比如西医详于形态结构，而略于气化；中医精于阴阳气化，而绘“人身脏腑真形多不能合”。因此，他主张尽管中西医产生的地域不同，学术体系不同，但可以去彼之短，用彼之长，以我之长，益彼之短，互相汇通，达到不存疆域异同之见，但求折衷归于一是。寄望五大州万国之民，都无夭折。

     在中西医汇通中，唐容川是采取保护和发展祖国医药学为前提。当时，社会上有一种论调，认为中医只能用药，不懂“解剖去病”，以此专门找中医的岔子。唐容川拍案而起，奋笔写了《七方十剂》一文加以反驳。他说，《灵枢》、《素问》、针灸，虽无剜肠剔骨之险，却有起死回生之妙。华佗已有剖析之法，后人因为畏其难，就少用了。实际上，“剖析”是“粗工”，不及针刺之妙，而针法微涉不如方药之详。仲景独以方药治病，是最为恰当的。现在，有些人，偶尔见到西医剖析见效，就“奉为神奇”，而不知道“其是失参半”。他用了自己亲身见过和治过的病例加以说明。四川有个人脑后颈上生了一个疮，俗名叫“对口疮”。此疮发于督脉，督脉上颈贯脑。颈之能竖，是由于督脉之力。这个部位的疮，中医认为是不能割的，而西医不晓得，竟把它割去，敷上药，说很快就会长肉的。谁知病人立即颈折，举不起来，三天就死了。又如陕西有一个人腹部臌胀。西医将其剖腹治疗，流出两碗水，从表面上看，病人的膨胀好象消了。但是，不久又发，发了又剖、剖了又发。如此连剖三次，连发三次，一直未断根。唐容川认为，这是西医不讲五行之过，只知放水，而不知水怎么来的缘故。最典型的例子，是他为当时总理衙门总办陈兰秋治病的情形。这人肌肤甲错，肉削筋牵，阴下久漏，小腹微痛，大便十天一次。胁内难受，不可名状。腰内也如此。前阴缩小，右耳硬肿如石。唐容川诊视后，说：“这是肾系生痈，连及胁膜，下连小腹。因此时时作痛，又下阴穿漏。这是内痈的苗头。应以治肾系为主。”陈兰秋听后勃然大怒，说道：“西医也说我的病在腰筋髓内，所以割治了三次，但不能止漏。无药可治。现在你的诊断与西医同，该不是也束手无策了？”唐容川告诉他说：“你出入各国衙门，常常接近西方人，就知道西法千古所无。其实并非这样，就拿你的病来说，西医只知道在腰内，但你的耳朵为什么发硬，前阴为什么收缩，大便为什么不下，他们肯定不知道。”陈兰秋说：“是这样。”唐容川解释道：“西医不知肾系即是命门。生出板油连网，即是三焦。肾开窍于二阴，故前阴缩而大便秘。三焦经绕耳，命门位当属右，故见右耳硬肿，周身甲错，是由于肾系三焦内，有干血死脓。”之后，他按仲景提示的方法治疗，就把陈兰秋的病治好了。为此，唐容川深有感受地说：“中国经数圣试验准确，定出形性气味，丝毫不差，为最精”。这些议论说明，唐容川不免带有“重中轻西”，“崇尚远古”的片面看法，但在当时面对“重西轻中”的潮流中，坚持这种观点，对维护中医原有的理论，是有积极作用的。

     总而言之，他在研究血证之余，在中西医汇通方面绞尽心血，可是由于人世界观的局限性，往往采用机械、形而上学的思想方法进行研究，结果收效不大。但在当时的历史条件下，他敢于大胆引用西医的知识来印证和解释中医，汇通中西医学，这种革新精神是值得肯定的。所以说，无论是从他的治学精神以至医学理论等等，都是值得我们学习和借鉴的。
 
   
初读唐容川感触之一 （倪海厦推荐）转载
 
影响倪海厦最大的是唐容川，这是倪海厦自己亲口说的。三年前我就从网上买了《唐容川医学全书》。

当时收到书看看内容，《中西汇通医经精义》翻翻似乎画了很多西医的生理解剖图，而且是一百多年前的图。我们在初中高中的《生理卫生》《生物学》课程上似乎都学过了。一百余年前的解剖图，似乎没有看的兴趣。

《伤寒论浅注补正》《金匮要略浅注补正》似乎是在陈修园浅注的基础上有所增补、修正。《陈修园医学全书》我也有，也还未通读。

《血证论》虽然很有名，似乎专为血证立论，太过专门。暂时没到那个层次，理解不了。

《本草问答》，曾经因为JT叔叔的《药势》启发，粗阅一过，只是有了取象比类的印象，也不曾深入。

《医易通说》也是高一层次，《医学见能》《痢证三字诀》亦不曾寓目。

总而言之，作为中西汇通派的先驱，唐宗海（字容川）未曾引起我绝大的注意，只是知道有这么个人物，生当清季西学东渐时期，而其学说据说曾影响过张锡纯，而今又影响了倪海厦。

三年来几乎通读了汉唐中医网(www.)上所有公开的文章，对倪海厦的“人纪”心向神往。

最近听了倪海厦在第三届扶阳论坛上的讲座录音，参照网上有人抄录的讲座大纲（http://www./newsview.aspx?id=113），对其诊断、用药思路深感震撼。在倪氏这里，医学变成很简单明了的东西。

那么多种的癌症在倪氏手中轻而易举地诊断、成功地治疗，思路清晰合理，用药有根有据，言简刚中。而这一切的基础，在于其经典的中医生理病理知识，也就是他常说的一个中医师要首先明白“何为正常人”。而这一切，倪氏称之为“中医是物理医学，西医是化学医学”。

于是我去读唐宗海，一读之下，才知道倪氏所本很多都可以在唐宗海的书中找到来龙去脉。《中西汇通医经精义》乃是倪氏的生理病理学主要来源，《本草问答》则应是其讲《神农本草经》所本的思路，那么《伤寒论浅注补正》《金匮要略浅注补正》呢？我想倪氏讲经方一定有唐宗海的影子，当然正如倪氏所说，他还受曹颖甫影响。其推荐书目中提到曹颖甫的《伤寒经匮发微》《经方实验录》，当也给过倪氏营养。（《血证论》只是唐氏早期的著作，虽然后人推许为唐容川的代表作，但是我感觉《中西汇通医书五种》中以《中西汇通医经精义》最有价值。而从《本草问答》一书的序言看，那个写《类中秘旨》的张士骧（字伯龙）是唐氏的受业弟子，关于中风的证治，这篇短短十几页的小文章可是令张山雷和冉雪峰推崇备至。唐容川和张伯龙师弟问答探讨古经方的药理，实在是开启了古典本草学的新境界。）

http://www./chinese/ch_Articles/goodbook.htm

而倪海厦的针灸当另有名师，而其精研《易经》，周易六壬、紫薇斗数、阴阳禄命、风水地理等，亦当另有师承，正合孙思邈《大医习业》所要求的，宜乎成为大医！
 
 
清末名医唐容川倪海厦推荐
 

 

初读唐容川感触之二（倪海厦推荐）转载
 
我读了道少斋主人毛以林教授的《步入中医之门—道少斋中医讲稿》，很喜欢毛教授的文章。毛教授最近又有新书名曰《步入中医之门2---被淡忘的经络辩证》。

我自思维，平心而论，目下讲辨证常用六经辨证、八纲辨证，温病派还有卫气营血辩证、三焦辨证，而源自《内经》的脏腑经络辩证，可能偶尔还能根据经络走向有一丝经络辩证的影子，而脏腑辩证则确乎很少人用到了。

究其原因，《内经》气化不明，藏腑疑义颇多，而藏腑辩证废之久矣。

《内经》文字古奥，凡愚难解。后世老医高手临证既久，偶有悟入，得一鳞半爪，就受用许多。但是不系统，不成片。

仁亮居士说：“中医的生理学散见于内经，但从未见到像倪师这样把他系统起来，让它显得很简单、很连贯，这方面我觉得对内经的内容整理方面确实存在欠缺。比如我们一般读内经，非好大功夫很长时间，能够对中医生理学有个全面图景还是非常困难。能够像倪师一样有个清晰、简洁而全面的生理学图景，整个中医诊断、用药、针灸确实可以做到很简化，很清晰。看倪师的文章讲座，得到最大的收获也是在这里”。

倪氏的生理病理学受唐容川影响很深。他说：“唐容川讲三焦最好”。

近代大医张锡纯《三焦考》一文说“三焦为手少阳之府。既名为府，则实有其物可知。乃自汉唐以还，若《伤寒》、《金匮》、《千金》、《外台》诸书，皆未明言三焦之形状，遂使后世数千年暗中摸索，莫衷一是。至唐容川独有会心，谓三焦即油网，其根蒂连于命门，诚为确当之论。” （《医学衷中参西录》医论篇）

不要小看了这个三焦。三焦不明，心包、膻中、胞室、精室、命门究竟如何作用？旧说膀胱有下口无上口，究竟如何气化？这些概念就模糊不清。脏腑之间的关联作用似明实暗，不能明晰。通解了三焦，则脏腑之气化就明澈无疑，而内经的脏腑不再是孤立的莫可名状的十二官，其间气如何行，血如何生，五行如何相生相克，就活起来了。活的生理明白了，病的机理也就明白了。（仁亮居士有博文《痛无常处》悟到“胆经与其他经络的交会穴最多。这正如JT叔叔讲的，胆经是人体最大的情报网，能搜集全身的信息”，又联想到内经讲“凡十一藏皆取决于胆”。老汉以为，足少阳胆经要和手少阳三焦经联合以来看，还有“少阳为游部”与三焦古义也要结合起来读，手少阳三焦与手厥阴心包相表里而寄相火、胆经亦寄相火，义要合参。）

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ea36dfd0100g6n0.html

唐容川用这套活的生理病理学来解读《伤寒》《金匮》，别开生面。前人许多模糊囫囵处就能够细致精确地解读了。

唐容川又通《易》，熟悉古人的思维方式，所谓“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，”能用取象比类、天人合一来解药理，印证仲景的方子之后，对古人立方遣药之道便了如指掌。那么看到病症，分析明白病理，方子立马就来了。

倪海厦继承了这些，并进一步深化，将五行生克更系统地引入内经脏腑气化过程的分析，并且从阳不入阴来辨别阴实，且更全面地从经络来辅助诊断，重心火、重气化，这使得一些重症如癌症的病理分析、诊断、治疗得以简化。

也就是说，对内经的生理病理，倪氏能成片，则诸多癌症、艾滋等疑难，迎手而解。

而其对阴实的形成机理、病理变化规律、诊断及治疗则更是对传统中医学的一个发展、一个开创。

至此，中医的无尚经典《内经》里讲的脏腑经络辨证不再是空洞无用的东西，而是可以用来已大症治疑难的大法，而且大道至简。