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王锡义，1956年7月生，万荣县人，先后在乡镇、地委组织部、河津市委工作，2016年从河津政协退休。 快乐驿站群的老张打来电话说，去万荣看望陈老牛，也没有什么事，就是聚一聚。我当然乐意同行。 
陈老牛八十多岁了，是万荣县人大机关的退休干部，老来笔耕不辍，健笔凌云，多篇文章散见于《沧桑》《光明网》等囯内公开发行的大型期刊，在当地和运城市颇有文名。他也在快乐驿站群，丰厚的学养，深邃的思想，给大家留下了深刻的印象。前段时间去万荣办事，还想着去拜访他，不承想很快就如愿了。 连绵的秋雨下了几天，说晴便晴了，心情也为之开朗。上午十一点钟，驱车从河津到万荣汽车西站，和老张带领的大部队（六人）会合，一同去陈老牛的家里。他住在司法局后面的家属楼里，不费什么事便找到了。街道拐弯处，远远就看见陈老牛站在那里等我们（群里有头像），他个头不高，戴一顶鸭舌帽，身穿休闲服和坎肩，深色的衬衣扣得严严实实，一看便知是一位严谨的人。他没有想象中的高大，也不见抖擞的精神，毕竟快八十五岁的人了。说一口县东土话，不似群中聊天时的严肃认真，随和地如同邻家老叟。有点耳背，说话声音高，但头脑清楚，记忆力强，表达有条不紊。他潜心研究学问，在自己的一方天地里忙碌着，收获着，也快乐着。羡慕他这样的生活状态。 我和他是首次见面，但仰慕久矣。四十多年前，我在“万荣治黄指挥部”（后来的黄河河务局）工作时，住在后土祠旁边，认为后土即大地之神，对后土是女娲的说法将信将疑，总觉得带点迷信色彩。后来，从《后土文化》（陈老牛主编）中，陆续读了先生多篇论文，方才始信不疑。他引经据典，洞烛幽微 ，先廓清汾阴后土是地祇而不是社神，又根据考证，从皇天后土说起——后土的后，是妇女产子的形状，为人类之母，进而引用长沙出土的《楚帛书》记载：“伏羲……居于脽……娶女娲……生子四”之事而得出结论：“故皇天后土这个人类的一父一母，其具体人格又分别是伏羲和女娲”。这些论断既有学术价值，又有文学价值，把民间崇拜的精神偶像人格化，形象化，并塑造在科学的基础之上，充满着正能量。多年以前，有朋友经常寄万荣的《后土文化》给我，阅读了陈老牛大量的诗词歌赋和文艺评论，佩服他的诗才，折服他的观点。热爱文化的人惺惺相惜，这便是我仰慕他的原因。 他的家在单元楼的二层，算不得现代，更谈不上豪华。但是，这里居住着我心目中的文化名人，不由得还是肃然起敬。进得门来，简单的陈设，老式的家具，无不透露出上世纪七十年代的气息，那是一种俭朴为尚的风貌，也是当今社会多数文化人的真实生活写照。房屋就他和老伴居住，不是很大，也宽宽绰绰，还透出几分雅致来。四壁挂着条幅，笔法恣肆，词句飞扬，辽阔的意境让屋里似乎空旷了许多。流连其间，吟咏诵读，感觉风动影摇，忽忽有声，不禁美从中来。一首祝贺他文集出版的五言诗是这样写的： 这些诗联，概括了先生一生所学和半世功业，还有他为人处世的性格特点，读之如见其人，如闻其声，给人一种“荡胸生层云”的感觉。
陈老牛招呼我们落座后，便忙着给赠书上签名。他正襟危坐在书桌前，郑重其事地写上自己的名字，如同做一件神圣之事，我再一次被他严谨的作风所感动。他送每人四本书，分文艺卷和学术卷两大类，足足有一百三十多万字，可谓皇皇巨著矣！这是他半生的心血，也是他今生最丰赡的财富，比起腰缠万贯的有钱人，他的精神世界要丰富许多。 陈老牛家里有的是书，墙角堆着书，案头摞着书，床边也放着书。趁他签名的当儿，我踅到另一间屋，看见两个书柜里全都是书，有线装的，也有新版的，装得满满当当。还有十多本他收集的剪贴，全是入典诗词和发表的论文。他从上世纪六十年代开始写作，勤奋笔耕，著述斐然，被中华国学大辞典和全国各大报刋选用的文章都在这里了，不禁让人惊叹。今年九月份，中国农民丰收节在万荣举行，他又推出了《六十年农耕生活诗意连》的壮丽诗篇，不同时期的诗（词）作多达六十余首，时间跨度整整六十年，“以点带面，以线串珠”，详尽记述了农事更替和农村变迁，不由人击节赞叹。在诗歌史上，这种甲子一轮回的诗言志、歌咏怀实不多见，更是为农民丰收节増添了靓丽的色彩。 在我对他的感知中，陈老牛执着、认真，应该是不苟言笑的人，其实不然。中午吃饭时，场合变了，话题变了，他也换了一个人，时不时会说几句玩笑话，感觉他是一位随性和蔼的老人。大家仍旧夸他的才气，说他是万荣县的名人，他说自己没名也没才（财），只爱写文章，也只会写文章。说他属相为牛，生于八月，正是收秋种麦的时节，一辈子受苦的命。难怪他把网名称做“陈老牛”。他说看见感动的事就想写，看见不平的事就想说，就是这么一位有啥说啥的人。回顾那场“史无前例”的运动，他化名“庞哲清”写文章，当时颇有名气。在那场运动中，他是参与者，也是受害者，深恶痛绝“十年浩劫”。五十多年过后，他客观公正地评价那一段历史，多次阐述自己的观点，正确地对待社会，对待自己，佩服他坦荡的胸怀。 几十年的风风雨雨和砥砺前行，他炼就了极高的党性修养，有深厚的理论功底，再加上丰富阅历和哲学思维，看问题比较客观，许多观点让人心服口服。大家无不感叹地说，他的这种治学精神，放在省城或者京城，一定会有更大的成就。那儿有更多的专家，更好的氛围，一起切磋，共同提高，他肯定会成为全省、全国知名的学者。陈老牛不置可否，谦逊地笑了笑，说了一句有意思的话：庙高神大。 像陈老牛这样的学者，在“快乐驿站”群中还有几位，胡作群老先生八十八岁，曾在“万荣人民大学”任教，后来辗转太原、北京多所大学，见多识广，不时有诗作问世。王贞民教授也八十多岁了，教书育人几十年，称得上真正的“学高为师，身正为范”。这些学者、长者们知识渊博，阅历丰富，对群中的年轻人不吝赐教，循循善诱，谦逊之风尤长。大家在群中不仅交流文章之法，诗词之章，还关注时事政治的理论探讨，互敬互学，受益匪浅，正如一首《群风吟》所说： 前段时间路过万泉文庙，偶然发现有陈老牛写的楹联，感觉亲切高雅，便欣然发往群里，先生说他还没有见过，今天便一同前往。 万泉文庙位于孤山北麓，坐北朝南，为一进院落，有大成殿、大成门（也叫戟门）、棂星门和琉璃影壁，还有新恢复的半月形泮池，上面架有石桥，是旧时学子的必经之路。文庙内长着几株古柏，俯仰有态，绿意苍苍，更增添了庙宇庄严肃穆的气氛。大成门正对着大成殿，陈老牛撰写的楹联便挂在大成门两边，联语是： 他的对联对仗工稳，寓意绵邈，巧妙地把“儒”、“教”、“曲”、“弦”四字镶嵌于联首和联尾，贴切自然，给人意象生动的感觉。大家在楹联前合影，还专门给他拍照留念。 文庙里的文化气息浓郁，我们如鱼得水，流连忘返，不觉来到琉璃影壁前。这面影壁有些年代了，斑驳脱落，漫漶不清，还是陈老牛心细，竟然发现两边有原先的对联，经仔细辨认后，才弄清原句： 大家一致称赞这幅对联写得好，既契合万泉文庙地处东西两涧的特点，又突出了孔子道统儒宗的地位，切时切地，耐人寻味。尤其欣赏其中的“教泽千秋”和“宫墙数仞”两句话，皆语出有典，字字有来历。“宫墙数仞”是一个有趣的故事，出自《论语·子张》，说的是春秋时期，有一个人在朝廷上夸耀孔子的学生子贡比老师还要贤明，子贡听说后笑笑道：“人的才能可以用围墙的高低打比方，我家的围墙只有齐肩高，老师家的围墙却有数仞高（古代以八尺或七尺为一仞），找不到门进去，就看不见里面的富丽堂皇和绚丽多彩。而能够找到门进去的人并不多。”比喻孔子的德望、学问不可企及，足见世人对圣人的尊崇。我对“太和元气”一词不甚了了，去百度查找，指的是：“天地、日月、阴阳会合之气，是生长万物的根本”，用在文庙里，是说孔子的思想“如同天地生育万物，使人类思想到达一种至高无上的境地”。 你看，一副古对联蕴藏着如此多的历史故事和文化知识，这是多么有意义的一件事情。和陈老牛这样的文化人接触，真是受益良多，促进学习，开阔眼界，何乐而不为呢？ 同行者王澄波的父亲叫王鹤年，是附近荆村人，曾在闫景中学任教，深得学生们的爱戴，大家顺道去他的故居看一看。到了荆村，陈老牛讲起家父和这个村的渊源，也挺有意思。解放以前，他父亲曾在荆村教书，当时三十来岁，村里人担心年轻的先生教不好，有些微言。过年时，他父亲写了一副对联以明心志： 当时，这副对联在村里传为美谈，后来还是村里一位文化人的后代说给陈老牛的。我想说的是，家学有传承，性格也相似，有其父必有其子，这大概就是所谓的遗传基因吧！正在这种倔强的性格和孜孜以求的精神，成就了陈老牛的人生，才取得了文艺和学术巨大的成绩。陈老牛可谓饱学之士，去了一趟王鹤年先生的旧居，立马写出了《七律.题王鹤年先生旧居新修》： 他还应朋友之嘱，为王鹤年先生旧居新修拟了一副中堂联： 之所以不厌其烦地摘引他的诗联，是想说明他的博学多才和受人之托的负责精神。返回县城途中，从他村边路过，又说到了他的父亲。陈父三十岁才生他，和我父亲生我是同样的年龄，自然多了些话题，谈及家庭，谈及工作，当然也谈到了学习兴趣……与他共话人生和学问，我只有聆听的份儿，似春风扑面的感觉。虽然初次见面，却一见倾心，可谓良师益友，可做忘年之交，心中便泛起“往来无俗事，谈笑有鸿儒”的微澜，遂在灯下记述这篇文字。  故乡万荣∣您身边的家 感谢关注！
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