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National Day 桃丨花丨源丨间丨文丨学丨社 作者：苏子门生 关于人情的“断想” 重阳节前夕，我的一位非常要好的中学同学，因突发心梗遽然离世。作为多年的老同学、老朋友，在哀其不幸、送其远行的同时，当然要在其出殡之前，积极参与其治丧活动，按照惯例，通知相关人员，一是见逝者最后一面，不留遗憾，并以此告慰逝者；二是随个人情，表下心意，前提是逝者生前须与之有情感关系之“往”，此番乃有生者的赙仪赙金之“来”。如果“桃”之不投，一般情况下，便无“报李”之举。此可谓之为“人情交往的对等性”，或曰，“感情都是相互的”。当下，人与人之间情感维系，关系往来，基本上遵循这一“准则”和“铁律”。 我的老同学生前经济拮据，为了给儿子购婚房、自己上回迁楼筹资，欠下不少外债。他家的回迁楼一拖数年，前不久才交付使用，他只在新楼上住了不到一个月，就故去了。其生前，做人一向古道热肠，对同学、朋友间随礼的事从来不马虎，即便囊中羞涩，不得不借钱，也要给对方面子。他去世后，实在讲，其家属并未委托我代为通知他的“生前友好”。这可能与事发突然，所虑不周有关，也可能家属并不了解，他生前与人交往的具体情况，因而不便托付。然而，我自忖与逝者非一般老同学，在其遽然辞世之际，从“死者为大”、人之常情角度考虑，应该主动“表现”，遂在左思右想后，通知了几位以往家里“办事情”次数较多的同学（这些同学家里有事“广发通知”时，逝者生前均曾随礼支持），委婉的表达了“希望到场”，“送最后一程”的愿望。结果是，只有一位正在“收秋”的同学，闻讯后当即放下手里的活计，由于错过了长途中吧，竟专程打车，匆匆赶到了殡仪馆。而其余几位，直到逝者上路，也未见身影。我想，他们大概都各有各的“特殊”情况吧，也许逝者生前对其“办事情”随礼的次数不够多，我的好心，没有收到预期的效果，为此不免感到很没面子，但是，我并不觉得丢人，我只是为那些坚持“原则”、固守“铁律”，完全无视昨日交往、浑然“忘却”当年情谊的人，感到莫名的悲哀。于是，我不禁想起了一句话：谈钱，最能看人品。 类似的情况，我自己也曾不止一次地遇到。这里仅举一例。两年前，也即在我退休二年后，家父因病谢世时，我委托我工作单位办公室的负责同志，代为发布“讣告”，请其通知与我有人情往来（有的已是数次的单向往来）的同事。然而，最终却有两位被我寄予厚望的“特殊关系”均未到场，据说，其给出的解释，一为“爱人患病，脱离不开”；二是“记错了日期，无法弥补”。理由十分正当，似乎无可厚非。这两位同事，无论是我在职时，还是退休后，关系一直都是不错的，而且在工作、生活等方面，需要我帮助时，我都尽可能提供了帮助，尽管有的帮助，并非我情之所愿，乃是在思想压力很大，冒着得罪单位原“一把”的情况下做出的。然而，在我需要“帮助”时，他们却出乎预料的缺席了。让我更未想到的是，在我直接通知的曾经随大流表过“心意”的“重要人物”中，有的以“工作太忙”为由，没有到场，仅表达了“诚挚的慰问”；有的接了电话，毫无态度，自然是没见人影（后来得知，此公在人际交往中从来都是只“入”不“出”）；有的答应得很爽快：“那得去！即便因故去不上，人不到礼必到！”可是，到头来终归是一张空头支票！ 当然，也有的人与上述视“死”有如无睹者不同，他们在如何看待和处理与逝者关系感情的事情上，是跳出了“铁律”，违反了“准则”的。例如，上文提到的那位正在进行秋收的同学，知情后却能打车，专程赶到殡仪馆，就是很重视与逝者生前关系和感情的，起码是具有一定的道德觉悟的。还有两位同学，人虽未到现场，但都能事中或事后有所表示。其中一位是家住北京、和我同班、我们奉为学长、做人一向慷慨且堪为楷模的老大哥，一位是跟我同届、“义”字当头、颇为重视情谊的小兄弟。前者在从别的渠道获知我们共同的老同学猝然去世的噩耗后，当即给我打来电话，责成我必须代为上礼致意；后者闻讯较晚，对我好一阵埋怨，并且提醒叮嘱我，逝者还有一个孩子未婚，以后结婚时，务必告知他。这三位同学的对待逝者的情谊，深深地感动了我。从这三位同学身上，我深深地感到，人间真情，是远比金钱宝贵的珍珠。它，值得我们一生珍惜，永世捧在手上！这样的同学和朋友，应该是相伴终生、至死不渝的“铁杆”！问人间情为何物？那是心与心的相融相通，爱和爱的相伴相守；虽然人去了，情却不能死！ 从人伦道德的意义上说，对曾经有过多次交往，且有一定感情的逝者，在其逝世后，以某种方式表达哀思和慰问，或者对健在的朋友的亲属去世表示关切抚慰，都应该是做人当有的起码的道德境界，也是人文关怀的题中应有之义，否则，谈何人道？谈何人品？谈何真挚感情、谈何纯洁友谊？在人与人之间的交往中，若只以小我为中心，把“经济因素”作为“重要前提”和“最高原则”，那么，人际关系不就是赤裸裸的金钱关系吗？不就是虚情假意的作秀表演吗？不就是毫无意义的交际应酬吗？不就是“心安理得”的冷酷无情吗？在笔者看来，所谓的交际对等，实际上就是坚持人情往来不吃亏，其实质是对做人的道德、觉悟、境界、格局和真正人情的否定。笔者认为，某些方面的“吃亏”，并非自损，因此也未必就是坏事。爱别人，其实就是爱自己，而爱之关键，在于突破小我。突破小我的爱，就是蕴含真心真情的人间大爱。这里有个如何想、怎么看和能否行的问题，说到底，是人生观和价值观的问题。中华民族自古倡仁爱、尚道义、讲礼仪，如今怎么置如此美德于不顾，薄情寡义不认人了呢？可怕的是，这种看似自然和“正常”的做法，早已成为民间俗成之“规”。 司马迁《史记》之《管晏列传》，记载了管仲的一段话：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。”此段记述，反映了鲍叔牙的大度和大局观。“马克思一生贫困，特别是在其创作《资本论》时，经济上已是极度困窘，其道义良朋、人生挚友恩格斯轻金钱而重友谊，也更是为成就马克思主义及其广泛传播着想，尽己所能，从经济上为马克思提供了“雪中送炭”般的宝贵支助。这两个故事告诉我们，真纯的感情和友谊，是不可能也不应该“经济对等”的。这种不以金钱和物质为重，而以精神和灵魂建立的感情和友谊，是超越人性自私和世俗意义的崇高存在，因而是弥足珍贵的！我们固然是凡夫俗子，又处在市场经济社会，但在处理人际关系方面，不能只算“经济账”，惟欲“盈利”而不愿“亏损”，而应多做些“精神考量”和“道德维护”，为根本与长远计，特别是要开阔视野，提高境界，放大格局，亦即让人性闪烁一些光辉。 这里，我无意做正常健康人际关系的卫道士，也不想一味指责人际交往中有意无意失误的“悭吝人”，因为，检点自身，也不无缺失。比如，在和同学、同事、朋友和亲戚的往来中，还有些“人情”未还，当然，这是在对方家里有事但却并未告知我的情况下，所犯的并非不可饶恕性的“错误”。但是，尽管如此，也不能无限期拖延改正“错误”的时间。有些事情的办理，是需要“只争朝夕”的！倘不如此，良好的关系、感情和友谊，就会受到不应有的误解和伤害。因此，必须抓紧行动！人生在世，情，可交可维，不可伤也！ 《圣经》有云：“金钱乃万恶之源”。客观地说，金钱本身并无错，错的是，生活中的某些人，过于看重和迷恋金钱，以至于思则虑钱，言必谈钱，行即为钱，钱不到位事不办，钱未入手情疏远，钱，已成为其根本的精神支撑、人生信仰和灵魂主宰，成为其处理人际关系的至高原则与首要标准。基于此，我们充分认识到，现在，是时候调整“一切唯'钱'是瞻者”的生活重心、“灵魂选项”了！当然，这需要加强人文修养，提升人文精神，如此，才会有相应的道德意识和道德自觉。一言以蔽之，即悟透人的生存目的和存在意义，进而在做人上正方向，上层次。人，既是自然的存在，也是社会的存在；既是物质的存在，也是精神的存在。人活着，不能仅仅利己，也要利人，利社会，利于真善美的生长。 作者简介： 苏子门生，又网名孟小清，本名常志英，辽宁葫芦岛人，一个年逾花甲的退休老头儿。爱好传统诗词有年，积累“干体”陋作若干，偶有“作品”登坛见报载刊。 |
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