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【原文】 孟子曰：“孔子（此指孔子之道的崇高伟大），登东山（东山：鲁城东的高山）而小（小：以……为小，此为形容词的意动用法）鲁，登太山（太山：即泰山）而小天下。故观于海者难为水（观于海者难为水：观览过大海后，觉得江河已很难称之为水了）；游于圣人之门者难为言（游学于圣人门下后，觉得一般的言论已很难称之为言论了）。观水有术，必观其澜（必定观察水的大波浪。澜，大波浪）；日月有明，容光必照（有容纳光线的小空隙，必可照透无遗）焉。流水之为物（流水这个东西。物，东西，事物）也，不盈科（盈科：充满坑坎。科，坎，坑洞）不行；君子之志于道也，不成章不达（不能蓄积深厚，文采昭彰于外，就不能通达圣人的境地。章，文采鲜明外现，比喻威仪言行有法则。达，通达正道）。” ——《尽心上》 【译文】 孟子说：“孔子之道崇高伟大，学习它就如同登上东山往下看，觉得鲁国变小了；登上泰山往下看，觉得天下变小了。所以观览过大海后，就觉得江河也算不得水，难以被吸引了；在圣人门下游过学的人，就觉得其他言论算不得言论，难以被吸引了。观赏水是有方法的，一定要观察它那壮阔的波澜（以知其本源）；日月具有光的本体，所以凡是能容纳光线的小缝隙，必定都能照到。流水这东西，不注满坑坎就不再向前流；君子立志学道，也是循序渐进，不能蓄积深厚，文采昭彰于外，就不能通达正道。” 【评析】 “登东山而小鲁，登太山而小天下”，是人在登高望远时的旷达视野和心境。诗圣杜甫在《望岳》中，也有“会当凌绝顶，一览众山小”的名句，用诗的语言描绘了这样的心境。 孟子以登山、观海、日月之光照，流水之盈科而后行，来比喻君子之学道，指明孔子之道广大而有本源，凡志于道者当从其源头入手，循序渐进，厚积薄发，直至文采外现，方能通达正道。 孔子之道高明博厚，如颜渊所说“仰之弥高，钻之弥坚”（《论语·子罕》），难以企及。亦如子贡所说“赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富”（《论语·子张》）。他以围墙的高低比喻学问的深浅，形象而又生动地说：我家的围墙只有肩膀那么高，人们在墙外就可以窥见房屋的美好；老师家的围墙却有几仞高，如果找不到门进去，就看不见那宗庙的壮观，房舍的富丽。子贡的比喻告诉我们，孔子是一位文化伟人、思想巨匠，只有真正进入他的思想家园，才能认识他的伟大；而要进入他的思想家园，就必须走近他，学习他。 孙奇逢的《四书近指》，对本章中孟子之言评论说：“此章自首至尾，條言山、言水、言日月、言流水，总是托物比事，不即不离，只君子志于道二句是实说，是正说。”我们学习本章，要抓住“君子志于道，不成章不达”这个要点，从孟子的比喻中领悟学道的方法。如：从“观水有术，必观其澜”中，领悟求学必从其本源入手的道理；从“日月有明，容光必照”中，领悟学道重在把握其本体的道理；从“流水之为物也，不盈科不行”中，领悟学道必须自强不息，循序渐进，力久积蓄，不达目标，决不罢休的道理。果能如此，则功夫一到，自然文采焕发，通达于圣人的境地。 |
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