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《中庸》赏析（13）君子素其位而行  各位网友，今天我们学习的《中庸》第十四章，集中论述君子素位而行的问题。全文分为四个段落： 第一段，“君子素其位而行，不愿乎其外。”“素其位”的“素”字，是平素、现在的意思，这里作动词用。“素其位”，就是安于现在所处的地位。这句话的意思是说：“君子安于现在所处的地位去做应做的事，不生非分之想。” 第二段，“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。”这里的“夷狄”，泛指当时的少数民族。夷：指东方的部族；狄：指西方的部族。“无入”的“入”字，是“处于”的意思。“无入”，就是无论处于什么情况下。这一段，是具体解释“素其位而行”，意思是说：“处于富贵的地位，就做富贵人应做的事；处于贫贱的状况，就做贫贱人应做的事；处于边远地区，就做在边远地区应做的事；处于患难之中，就做在患难之中应做的事。君子无论处于什么情况下都是安然自得的。” 第三段，“在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。”“陵”字，指欺侮。“援”字，指攀援，本意是抓着东西往上爬，这里引申为投靠有势力的人往上爬。“尤”字，指抱怨。这句话的意思是说：“处于上位，不欺侮在下位的人；处于下位，不攀援在上位的人。端正自己而不苛求别人，这样就不会有什么抱怨了。上不抱怨天，下不抱怨人。”这一段，是对“不愿乎其外”的进一步说明。“不愿乎其外”，也就是对“素位”之外的东西不羡慕，没有非分之想。怎样才能做到呢？这里的关键，是要“正己而不求于人。” 第四段，“故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。子曰：‘射，有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。’”“居易”的“易”字，指平安。“居易”，就是居于平安的地位，也就是安于现状的意思。“俟命”的“俟”字，读四声，是等待的意思。“俟命”，就是等待天命。“射”，指射箭。“正鹄”，是箭靶的中心，这里指正确的目标。画在布上的叫正，画在皮上的叫鹄。这句话的意思是说：“所以，君子安于现状来等待天命，小人却铤而走险，妄图获得非分的东西。孔子说：‘君子立身处世就像射箭一样，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行。’” “君子居易以俟命”，就是“素其位而行”，也就是我们平常讲的“安分守己”。素位而行，安分守己，这八个字，就是本章的中心思想。而要做到这八个字，就必须把立足点放在自己身上。所谓“正己而不求于人”，就是要端正自己，而不是苛求于他人。对于自己所处的地位、现状，要有清醒的认识，恰当的评估，并作出恰如其分的处置。这种安分守己，并不是消极的，而是对现状的积极适应和处置，自己是什么角色，就做好这个角色应当做的事。换句话说，就是要“做好自己的本职工作”。这就是中庸的态度，是君子应把握的人生之道。这样，才能不断地积累、创造自己的人生价值，取得水到渠成的功效。 反之，“小人行险以侥幸”，他们总是抱着非分之想，要么“这山望到那山高”，不能安于其心，专于其业；要么“羡慕嫉妒恨”，不惜采取一切手段向上爬，达不到目的，便怨天尤人。 当今之世，建设富强、民主、文明、和谐的社会主义国家，实现中华民族伟大复兴的中国梦，是中国人民的共同理想。只要我们志存高远，脚踏实地，素位而行，安分守己，从做好自己的本职工作做起，一步一个脚印地努力，就一定能够同祖国和时代一起成长进步，有一个出彩的人生。 附： 【原文】 君子素其位（素其位：安于现在所处的地位。素，平素、现在的意思，这里作动词用）而行，不愿乎其外。 素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄（夷狄：泛指当时的少数民族。夷：指东方的部族；狄：指西方的部族），行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入（无入：无论处于什么情况下。入，处于）而不自得焉。 在上位，不陵（陵：欺侮）下；在下位，不援（援：攀援，本指抓着东西往上爬，引申为投靠有势力的人往上爬）上。正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤（尤：抱怨）人。 故君子居易（居易：居于平安的地位，也就是安居现状的意思。易，平安）以俟命（俟命：等待天命。俟，音sì，等待），小人行险以侥幸。子曰：“射（射：指射箭），有似乎君子，失诸正鹄（正鹄：音zhèng hú，箭靶的中心。此处指正确的目标。画在布上的叫正，画在皮上的叫鹄），反求诸其身。” 【译文】 君子安于现在所处的地位去做应做的事，不生非分之想。 处于富贵的地位，就做富贵人应做的事；处于贫贱的状况，就做贫贱人应做的事；处于边远地区，就做在边远地区应做的事；处于患难之中，就做在患难之中应做的事。君子无论处于什么情况下都是安然自得的。 处于上位，不欺侮在下位的人；处于下位，不攀援在上位的人。端正自己而不苛求别人，这样就不会有什么抱怨了。上不抱怨天，下不抱怨人。 所以，君子安居现状来等待天命，小人却铤而走险妄图获得非分的东西。孔子说：“君子立身处世就像射箭一样，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行。” |
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