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傅 氏 族 谱 傅文中 编 （一九九四年十二月） 【前 言】 偶得傅氏东股支瓜图万传静修堂藏本一书，欣喜万分。修志续谱，乃为功在当今，惠及千秋之义举。基于对前世祖先遗产进行抢救，为后世子孙留下一份宝贵文化财富之夙愿，遂毅然挑起了整理、编修本族族谱的重担。经过一年多时间的调查、整理、编修，这本《傅氏族谱》今天终于和族人见面了。 这次修谱是在清道光十二年(公元1832年)编撰的旧谱基础上，参考了同治九年(公元1870年)马乡里村同族人所撰的族谱内容，经过认真细致的查访，勘正了原谱中的个别错误，又增添了一些新的内容，边调查，边收集，边整理，边修编而完成的。本《傅氏族谱》仿欧苏体例，由始祖起，能统其子孙的，一统而下，截至十七世止，凡已命名的男性，均收入谱中，世次总录只记录到十五世。另外，谱中的其它内容，如坟茔、家传、族人的行述、寿文及其杂录等，凡能收集到的，都编撰在内，以期在内容上尽量达到完整、充实。而且本着求生存真的原则，对重要史料尽可能按原貌编入。 作为记录家族繁衍迁徙，悲欢离合，祖祖辈辈创业历程的家谱，不仅可以从某一角度折射出我们中华民族悠久、文明的历史和灿烂的文化传统，而且还可为国家诸多学科的研究提供取之不尽，用之不竭的珍贵史料。尽管时代变迁，每次修谱的宗旨不尽相同，但家谱在维系本族内部的向心力和凝聚力方面，始终是一条坚固的纽带。近年来许多漂泊海外的游子，远涉重洋，千里迢迢，寻根问祖，他们无愧是炎黄祖宗的孝子贤孙，我们深为有这些不“数典忘祖”的华夏后裔而感到自豪。他们的精神也激励着我们世居故土的后世子孙，继承先辈的优良传统，弘扬祖先的懿行美德，更加奋发向上，为振兴中华奉献一生。从这个意义上讲，族谱也确实不失为一部向今人和后辈进行爱国主义教育的好教材。 随着市场经济的发展，人们的社会交往日趋广泛，然而在众多的社会关系中，唯有宗族的血缘关系是一种不以人的意志为转移的特殊关系。虽然也可能因经济地位和社会地位的不同，造成在同一宗族成员中的种种差异，但是任何人都不能否认人们在社会生活中千丝万缕的关系。否定这种关系就不是唯物主义者。我想，这也是族谱这一特殊的文典之所以为历代世人所珍视，且经久不失其魅力的一个原因吧。 由于旧谱的编撰距今间隔时间较长，现存资料匮乏，族中年迈高龄者无几，从而给修谱工作带来很多困难。尽管这样，然关心和支持修谱之举者仍不乏其人。他们有的主动为族谱的编修提供资料，提供线索，有的为谱书的编排、印刷提供方便，尽力支助，特别是许多族外的谱牒爱好者和有识之士为本书的编撰工作提供了很多宝贵的意见和建议，对此我们深表谢意。 这次修谱令我们遗憾的是，在我县境内的傅氏族人分布甚广，特别是在东部地区的牛村、东水沟、尧子门、东会里，还有东杜村等地，傅氏宗族繁衍生息，已发展为当地一个人口众多的家族。据长辈们回忆，这些地方的先辈曾与本谱书中记载的族人有过交往，由于历史的原因，这种关系现已逐渐疏远、隔断。现在虽然经过很多努力，但仍找不到可靠的历史依据，将这些地区的傅氏族人联系在一起。作为同族同宗的傅氏后裔，不能将其内在的亲族关系展示于后人，实为一件憾事。这就希望族内外的有识之士继续寻找蛛丝蚂迹，发掘历史遗产，为尽快疏通我县境内的傅氏宗族关系不懈努力，以便在现有的基础上进一步搞好族书的编修工作，使它成为一本更加系统、更加完善的史料。 由于本人水平有限，时间仓促，加之很多史料无法逐一核实查证，本书中的失实和错误在所难免，恳请族内外的各界人士不吝赐教，批评指导，以便在谱书正式出版时加以勘正。 谨以此书安慰于九泉之下的世代列祖列宗，并激励后世子孙为继承和弘扬我族先辈的懿行美德而努力奋进。 编者：十五世孙 文中 一九九四年十二月六日 【族谱引】 尝谓：水有源，木有本，而人有祖。盖言，各有所出也。有所出而不能详其所出，使瓜别支出，混然错杂，固祖宗之不幸，实子孙之辜也。 傅姓自“版筑”以来，氏族之流传已久。商、周、秦、汉，以迄晋、宋、元，代有名人。然迁徙转移之余，谱牒散亡，欲寻其根据，而不可得。即宋时自平阳迁来，已经数世，又有自盂迁寿阳者，虽有传言，而世代序次亦湮没，而无可考阅。族高祖乾德朱卷亦仅有本人三代，后与堂叔天翼于残书断笺中得：吾曾祖序皇公家谱草本，以西坪老茔中傅国者，为始祖。由始祖而下，其继续，可详其脉络。可纪凡某生某子，某配某氏，以及名号，事迹庶德，按其支瓜，历历叙明，汇成一册。以示尊祖敬宗之心，尽联亲合族之意。以征实于先，示信于后。同诸叔侄缮写真本，以承吾曾祖之志。传后之子孙，展卷了然，不至昧其所出，不知祖宗为谁何也。特谱以为后人据。 道光十二年(1832)岁次壬辰仲秋上浣日 十一世孙于霄、绍宗谨识 【家 谱 序】 族谱之作，自古重之。盖列姓氏，纪世代，使后之子孙得有所考，以续。夫千载相传之绪，得有所据以尽。夫隆杀亲亲之谊。不宁惟是，为匪直此也。且寓劝征之义焉。合一姓，数传之，富贵、贫贱、贤、不肖，杂然而笔之于谱。富可歆也，而贫亦可矜，贵可尊也，而贱亦可憎，贤可法也，而不肖亦可戒。 自氏族之学，不讲数传。而后有问高曾，而莫知从来者。昭穆无以序，恩义何以笃!所以假父 锄，虑有德色。虽有兄弟，不如友生。伤恩悖义以败伦理，可胜道哉! 粤籍傅氏，自商高宗良相傅说，筑于傅岩，因以为氏。厥后，或以纯孝，或以文学，彰代有传之。但余族式微日久，欲知先世，而无可考，则无征;无征，则不敢附会。然及今不为之谱，数传而下，又不知为何人矣?是谁之过与!爰述所知以谱近代，使后人有所考，以衍瓜支之序有所据，以敦一本之谊。且令族中之富者，周其贫;贵者，励其贱;贤者，养其不肖，不亦善乎! 自有此谱，而世系既列名讳，亦详后之人，考木本水源，而尊祖敬宗，敦本睦族之心，不油然而生者。尚可为人哉!尚可为人哉! 【世系相传图小引】 谱牒所重者，世次名讳之有可考也。嗟夫!我傅氏之自平阳来盂，固有年亦。而其可靠者，则自国祖始，国祖岂无祖耶!亦尝稽之，而无征，无征，则尊卑疏戚不可信矣。拜他人墓以为祖，识者讥焉!故阙而不书，以传信也。 【记名小引】 世系既立名讳，宜详生。惟书名卒乃书事，妻亦附焉，俾后之人有考也。嗟乎!书事不可不著其本末。余所不知者，无论矣，余所知者，本末具焉。大抵不离事实者，近是虽礼为尊者讳，亦不逞忌也。 乾隆庚午(1750)岁贡任 榆次县训导 继先序 【修谱凡例】 一、 谱自始祖而下，二世汝恭汝敬祖分为二股。长股汝恭祖支(至九世共分为五十六股)瓜至三世，玹祖，佩祖，绅祖分为三股。至九世玹祖支瓜，又分为三十八股。佩祖分为十六股，绅祖支瓜分为二股。次股汝敬祖支瓜五世凤彩祖，孕彩祖，玉祖分为三股，至九世共分为十一股。咸书画为图，而且挨次而总录之，并注明所自出，所配之姓氏，以及功名事迹，后之人按图而添画之。挨次而排序之，庶千百年不紊矣。 二、 谱非仅记先人之名讳，别其支瓜也。实以传先人之德行，以励后世焉。故善迹谱、寿文、碑文、墓表、行述能稽者胥辑于谱首，俾子孙不至失落无稽耳。 三、 凡后世子孙，入谱时，盖以二十岁为率，其未至二十岁，现娶妻有子嗣者亦入之。 四、 旧谱谓傅氏自平阳来盂。然六世祖，痒生讳珩者，阳曲县学是，太原旧有原籍，平阳亦自太原而迁也。 五、 谱中祖先名讳，自五、六世以下，渐无伦次。更后有重复罔避者，甚属不恭。今谱既修，附七言一诗，族中命名者，自十三世为始，以一字为一世，挨次而下，均率由之，庶不至有重名乱序之敝矣。诗列于左： 大翰商基经学传， 谟猷克献圣朝贤， 金山玉水天生瑞， 木秀人昌万世延。 合计二十八字，俾后之子孙，挨次命名庶世次有纪名讳不重。其至金、山、玉、水、木、人等字者，族繁人众，有不得盖以其至金、山、玉、水、木、人等字命名者，总偏旁不离于其至金、山、玉、水、木、人者，亦近是不可越矩也。 夫立家庙，设家塾，置祭田，修族谱，无非户中之要事哉!但户小门寒，财力不逮，难以强为。至族谱一事，则费财不多，而人力可办者也，如吾傅氏之来盂，历有年矣。有迁居他乡者，固不可纪，而同茔，同祖者，支瓜有明，远近无以分，其故何哉!由先世之谱失传，后人无以考也。余实忧之，今不能记远，犹可记近，倘不为之谱，后人视今不犹今之视昔乎!遂与族祖聚业，万登，族叔成功，秦、协、仪等共议修谱。虽不能刻板，写为数本，按老股分藏之家中，使百年后，或有失之无稽，即有存之可考者。于是族祖叔等欣然喜曰：此诚族中之要事也，共稽共查，不两月而谱成。猗欤美哉!此固族中同心协力所置，而实先灵有以隐庇于冥冥中也，先灵有以庇，则子孙昌。后而世代兴隆或有望，与因以为记。 十世孙 天翼 谨志 道光四年(1824) 【家 谱 条 目】 一、 支分族繁，本源宜明，故上世者，本归谱以录之。近世者，远稽近考，咸联束以归一本之源。排列以明尊卑之序，使得各知亲亲之义焉! 二、 谱以国祖为始祖，然圪囤坟地老茔内，传言国祖以上，犹有数世墓冢。今虽坍塌，四时祭享不可置之不问，且国祖之左十余布，有三墓焉在上者，名讳无稽。石几刻其子名：汝高，汝洪。即在下左右二冢也是上一墓与国祖同辈。下二墓与汝恭祖，汝敬祖为弟兄也。虽上下无可考证，以入于支瓜，岂非傅氏之先世乎!后人不可无香纸之敬。 三、 傅氏祖传铜佛数十尊，于乾隆二十年(1756)，连佛龛送于牛村大寺，奉贡弥勒佛身后，刻傅朝佐名字，是朝佐祖，非国祖之祖，即高祖之高曾也。虽不能按次排序亦不可不书，以示后人知。 【族谱改错合股序】 尝闻族之有谱所以序尊卑，别长幼，禁婚娶也。傅氏自明迁盂，未修族谱。惟长巷族祖序皇有残简编草本，于乾隆癸未年(1764)华祖殁射，亲携与马香里所录旧谱细阅。序皇原是华祖之侄，华祖葬于小围祖茔，石几中行书文伯道：振振君子，傅华之墓。左书族侄傅继先，采众论，以书丹，序皇与村中人同辈者，俱以先字定名。长曰：丕先;次曰：正先，缵先，承先，云先，光先，德先。尊卑长幼，固井然不紊矣。又三世玹祖，自圪囤坟老茔，迁居高家庄殁后，葬于围坪，子二，良佐从葬围坪。次良材乘庄田迁居马香里。傅氏之有于马香里也。自此始，殁后与良辅葬于斗沟，良材改名登科。良辅改名为登举。一坟二祖，一祖二名。良材之墓迄今无稽。村中旧谱，万章祖做碑藏匿焚毁。道光四年(1824)族伯天翼修谱，是时旧谱失落，村中族人又无儒士，遂将良材，登科分为两世，天翼未及细稽，作为父子。序皇与先字本属同辈，谱内作为叔侄，似此尊卑倒置，长幼无序，股系不合，尚何以为谱乎!嗣后与长巷族人商及此事，伊等自觉长辈不肯降屈，谓族谱已成，不可更改，因此族议不和，将立家庙，所设家塾，置祭田，以及清明寒食之会，一切俱废，族人纯修在日，愿将族谱改正，惜乎其早死矣。 呜呼!尊卑错乱，今尚若此，自兹以往，正不知伊于胡底也。谨录于右，庶后之明人翻然改正，则先人之幸亦余之深望也，是为序。 十一世孙 扬 休 识 九 世孙 宁 改错 十一世孙 炽 同 十一世孙 扬 命 书本 【傅氏分支图】
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