|
多毛玉叶金花(Mussaenda mollissima)来自于茜草科 ，玉叶金花属。 这是一个能比较容易看到属的植物，因为他的苞片是白色的，所以玉。而花色是黄色的，所以金。而且以前看到过这个属的别的植物的照片，所以我就去这个属找了，玉叶金花属。 这个属种类还挺多的，然后我去问了问其他人，得到一个答案，红毛玉叶金花。看图片觉得叶子有些不太像，我又去地方植物志检索了一下，但是云南省的玉叶金花属，也有很多种呢。 看名字，感觉多毛玉叶金花比较像，因为这个有好多毛，看了看图片，也觉得差不多。最主要的是拍摄地点是同一个。 就先暂定这个种了，如果有错误，还请不吝赐教。 多毛玉叶金花在植物志上没有多少介绍，但关于属长玉叶金花有一些名族药的介绍。这是开发新药的途径，先记下来。 【佤药】玉叶金花，白纸扇：根治白疾，消化不良，腹泻《中佤药》。 【瑶药】车带藤，乍京官：根用于避孕，眼睛胀痛，角膜云翳；全株治连珠疮，咽喉痛《桂药编》。东带藤，乍京官：根主治妇女经前后或产后腹痛，避孕，眼睛胀痛，角膜云翳《民族药志一》。 通过上面的记载，玉叶金花在这里或许可以考虑开发为避孕药呢。如果弄清楚药理啥的，新药就可以出来了。但或许通过药理研究，得不到和名族药记载同样的效果。有些想去搜集民间那些用了多次，安全有效的方药了。 玉叶金花茎叶味甘、性凉，有清凉消暑、清热疏风的功效，供药用或晒干代茶叶饮用。关于玉叶金花的文献，没能找到。因为可以做茶用，所以找了篇与茶叶相关的文献。顺便学习一下。 先是关于茶的历史，“茶马互市”，是我国唐未至明代时针对少数民族施行的一项以茶易马的贸易制度。作为汉唐时期的全国政治中心及未代以后的西北重镇，以西安为中心的陕西是古代“茶马互市”的重要场所之一。 唐朝的茶风鼎盛，其饮茶习惯开始对周边少数民族产生重要影响，吐蕃、回纥等周边少数民族渐如唐人“一日不可无茶”。 在松赞干布之前，吐蕃尚无饮茶的习惯。随着文成公主的入藏，饮茶的习俗也开始传入吐蕃，吐蕃民族饮茶之风逐渐盛行。 唐玄宗开元年国，吐蕃与唐在赤岭（今日月山），陇州（今陕西陇县一带）等处互市，双方交换的物品上主要是马匹和茶叶，绵帛等。 此外，在回纥帮助唐朝平定安史叛乱后，为了酬谢回纥之功并满足自身的战马需求，唐朝与回纥之间保持了长期的以唐王朝特产换取回纥马匹的贸易。 在唐人封演所撰的《封氏闻见记》中，记载了回纥与唐朝进行茶马贸易的具体情况：“古人亦饮茶耳，但不如今人溺之甚。穷日尽夜，殆成风俗。始自中地，流于塞外。往年回鹘入朝，大驱名马市茶而归，亦足怪焉。 这是我国历史上有关茶马互市的最早记载。此外，《新唐书》陆羽传亦载羽嗜茶，著经三篇，言茶之原、之法、之貝尤备，天下益知饮茶矣……其后尚茶成风，时回纥入朝，始驱马市茶。 茶叶在宗教中也有发展，佛教重视“坐禅修行”，要求参禅僧人要“跏跌而坐”，“过午不食”。由于坐禅中闭目静思，极易疲倦，而茶有提禅养心之用，又可使饥饿感减轻，所以坐禅中“唯许饮茶”。 于是长安佛教寺院饮茶之风大盛，形成了寺必有茶，教必有茶，禅必有茶的风尚。当时长安寺院内设有“茶堂”，是专供禅僧辩论佛理、招待施主、品尝香茶的地方。 法堂内的“茶鼓”是召集众僧饮茶所击的鼓。另外寺院还专设“茶头”，专管烧水煮茶，献茶待客，并在寺门前派“施茶僧”，为香客施惠茶水。
在茶事实践中，茶道与佛教之间找到了越来越多的思想共通之处，形成了“禅茶一味”，为唐代中期茶的兴盛起到了推渡助澜的作用。 多毛玉叶金花就到这里啦，玉叶金花做成的茶还没有喝过。不过多毛玉叶金花能不能做成茶，还有待开发呢。花茶，药茶，是中药开发的一个不错的方式。
参考文献： （1）陕西茶文化考论李三原（陕西省茶业协会，陕西西安710004） |
|
|
