|
道学传承与大义 （根据庚子年壬午月太易先生在成都参圣书院 “品茶论道”会上的发言整理） 【答疑摘录】 学员：黄老师我想问一下，《道德经》里面道和德到底是什么关系？ 答：这个问题问其他门派可能比较含糊，但在文始派里面就有最原汁原味的传承，加上我的实践，尝试给你回答。 道，包括了德，首先我们要注意道包括德，就是老子说的失道而后徳。其次道有四个层面，第一个层面是至精，即我们说的最原初的宇宙的点，它具有什么特征呢？惟一性，遍宇宙只有一颗至精，这是不需要去想而是需要去实证的，这一颗至精是大道的根源，而且此至精其小无内，其大无外——这个也是违反逻辑而构成的一个外象。 至精以圆周运动的规律排布构成先天一炁，这是大道的主体，先天一炁其实就是我们刚才讲的天命，它具有周行不殆、首尾无端、不生不死而且生生不息的特点，这是第二个层面； 至精以河图的形式去形成排布的时候，就构成先天元神，先天元神就是我们说的真心、自性；道学一般不用“心”来描述，因为在中文里面“心”是个多义词，容易混淆，我们用先天元神来指代“心”的本来的面目，具有不增不减、不垢不净、不死不灭的特性，同时还具有独一无二的特性；芸芸众生包括花草树木、飞禽走兽，乃至如果病毒有生命，它们都与我们一样共用这样一个独一无二先天元神，所以在道学里面很强调这点。庄子讲的见到先天元神就是“见独”，这是第三个层面； 如果要细化而言，这个先天元神就是老子所说的德，同时我们也注意到比如说庄子还讲“道在屎尿”，《清静经》讲大道“生育天地，长养万物”，那么芸芸万物、一切有象之物都是大道的显化。 如此我们就把道的四个层面——包括德在其中——讲清楚了，分别是至精、先天一炁、先天元神、跟一切的万事万物，这应该来说是古往今来关于道的最精准的含义。但若要想去实证的话，你知道此文字含义之后还得抛掉它，通过一定的方法去或者循序渐进或者顿悟顿成，这又是另一回事了。 点 击 关 注 我
|
|
|
来自： 文始派至真师兄 > 《文始派（隐仙派）》
