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《哲学的两大问题》 哲学要解决两个问题：一是自然，二是人。西方哲学关注自然，东方哲学关注人。由自然问题带来的哲学方法，就是逻辑学；由人的问题带来的哲学方法，就是辩证法。哲学研究人和自然两大问题，也产生了哲学两大基本思维工具：逻辑学和辩证法。 如果太过于关注自然，哲学就变成了科学；如果太关注人本身，哲学又容易会依附世俗政治。哲学要在自然和人之间找到平衡点，非常不容易。 西方哲学偏向自然，他们的哲学从诞生开始，就用神代替人，以自然为哲学中心。关注神与自然，就要探索始发问题和终极问题。由于受当时认知水平的限制，西方古代哲学更多地靠逻辑推理、归纳演绎方法，来表达哲学观点。逻辑学就成了西方哲学的基本功课，亚里士多德的《工具论》、《形而上学》，用大量的篇幅来阐述自己哲学逻辑的三段论。这也成为了西方哲学的基本原则。 到了中世纪，神学彻底代替了哲学，宗教成为了社会生活的主要内容，于是，逻辑就成了上帝的工具，哲学走入了研究“针尖上站几个天使”的死胡同。哲学被宗教绑架，走向逻辑的死胡同。我们常说，哲学往前一步，就是神学。 随着文艺复兴，商业资本兴起，启蒙运动，西方哲学从宗教中脱离出来，实现了涅槃，出现的新的转机。特别是康德、黑格尔等人的出现，将辩证法带进西方哲学体系，西方哲学又焕发了新的生机。 东方哲学偏向人，我们的哲学从诞生开始，就关注人存在的本身。当西方哲学开始研究“存在主义”哲学的时候，中国哲学的存在主义，已经有近三千年历史。因为东方哲学把重心放在人上面，我们更加注重哲学研究的体验、思辨过程。我们的哲学不会过于追求是非、对错，更不会追根求源去探索某个问题的终极意义。很多时候，一个哲学家说出来的话，前后都是矛盾的，却又能很好地统一在一起。这就是辩证哲学的特点。 所谓辩证法，就是具体问题具体分析，一分为二地看问题。两个矛盾的观点，怎么通过辩证，统一到一个思路中来。《易经》就是辩证法的根源，《道德经》里，也处处可见中国人的哲学智慧。孔子及其儒家作为《易经》的继承者，当然也是辩证法的发扬者。 随着朝代更迭，辩证哲学渐渐流俗于世俗，向集权社会妥协。辩证法就成了和稀泥艺术，自圆其说的诡辩，掉入虚无主义泥潭。中国哲学也被困在朝代更迭的轮回之中，无法发展。 随着历史的推进，西方现代哲学借鉴了辩证法思维的精髓，结合本身的逻辑思维，碰撞出了人类哲学的新高度。 哲学永远是社会发展的原动力，如果哲学死了，社会发展就会停滞。中国当代社会的发展，其实也经历了哲学进化的过程，我们从中国古老辩证哲学的轮回中跳出来，看到了西方哲学的逻辑之光，疯狂吸取西方哲学的精髓，也在不断自我更新，自我超越。可以这么说，我们现在看到的各种经典哲学著作，都是经过现代哲学加工的产物。纯粹的中国古典哲学，已经很难在书上找到踪影。当代中国能够理解人类，理解西方，就是哲学进步的结果。 逻辑和辩证，是哲学给人类文明的两大法宝。逻辑重推理、重实证，用演绎、归纳等方法，追究事物根本；辩证重思辨，包括对立统一（或称矛盾）；质量互变；否定之否定。逻辑的指向是科学精神，是科学的原动力；辩证法则是思维工具，是智慧的源泉。 逻辑学的优势在于推理演绎归纳，在某个领域追根求源，直到终极真理。微积分其实就是西方逻辑学在数学领域的光华。终极是逻辑的归宿。 辩证法的优势在于思辨，融合，统一，通过辩证找到新的思路。人类认知不断扩展，得益于我们的辩证思维。黑格尔辩证唯心主义，马克思辩证唯物主义，都是辩证法在西方哲学盛开的花朵。 文明是趋同的，文化是差异的。逻辑和辩证两个哲学思维，最终也会融合在一起，实现新的超越。这超越其实已经在发生，现代哲学，其实就是逻辑和辩证结合的产物。 研究哲学，既要在逻辑上追根求源，不断推敲；也要在辩证法上深入思辨，挖掘拓展。无论是传统哲学问题，还是现代哲学困境，我们都要坚持逻辑辩证二元统一的方法，在哲学上找到突破口。  |
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