|
介绍
修行最重要的是正身。站着也能正身，睡也有睡的正身，吉祥卧、摊尸法都是正身的一种。所谓正意、正身、正言，三者都不可缺。 如果有为的功夫，都没有修到家，怎么能达到无为呢！有为法不能专一，念头如何空得掉！那只是自欺欺人罢了。如果真达到正身、正意，没有一个身体不能转化；没有病去不掉的；没有身心不会健康的。正身、正意做到了，身心两方面绝对的健康，可以返老还童。 “正身”、“正意”何其重要。“正意”涉及了呼吸，《阴符经》上有一句话“禽之制在气”，这是一个重要的口诀，也就是方法。念头抓不住，会乱跑，思想不能专一，就因为你的气在散乱，气散乱，心就散乱了。但气不是主体，是心的附属品，可是这个附属品很厉害，抓它不住，你的心就停不下来。等于人骑在马上，你的气就是马。《西游记》里，唐僧骑的那一匹马，就是代表那股气。人若骑在一匹劣马上，想叫它停住，缰绳拉得很紧，马还是乱跑，停不下来，你一点办法都没有。所以我们心虽想定，若气不能定，妄念怎么能停止呢？有许多人情绪不好，身体不好，其实都是气不好的缘故。呼吸就像是一条绳子，把这一匹马拴住了以后，等于妄念被拴住了，修行便可以专一，也就可以证入“初禅”。修行的效果是一定会来的。 前面提到过二十六个修道秘诀，其实就是修道的二十六个细节，在过去，人们认为这就是秘诀，这也确实是修道开窍的秘诀。我们讲过，修道要开人身九窍，不管你是佛门的、道门的，修行要得正果，都需要用这二十六个秘诀来开九窍，甚至练武术的人，也是一样。在公园里，有人在那里站桩．他站着干什么呢？实际上站桩在武学的真实目的，也不过是开九窍。但站桩如何开九窍，大多数老师是不会告诉你开窍的秘诀的。武术老师不会直说，就是叫你傻站着，说是看你能不能站出“东西”来——这个“东西”不过就是武术界所说的“内气”或“内功”。当然，这样傻乎乎地站，偶尔也有人碰对了，站出点“东西”，这个相当于买彩票了，纯属巧合，瞎猫正好撞上死耗子了。过去的老师父一看你撞上了，站得有“东西”了，他才过来东比划一下，西比划一下，你才知道：哦，是这个架势才能产生效果，才会产生内气、内劲、内力、内功，才有内家功夫。 古人修道，分外丹、内丹，内丹家认为人身本具道，自有秘诀可成道。因此，道由人修，修从身来，非常重视“炼形”，即身形架式的修炼。至于现在，“武”只有“术”了，真正成了“武术”了，看着好看，能演电影，但那个是“舞”不是“武”，更谈不上什么“以武入道”了。我相信现在绝大多数在公园里练站桩的，真的不是老师不告诉他，有些确实是因为老师自己都不知道。 中国的武术分为两大类；一类叫内家拳，一类叫外家拳。内家拳只产生于东方，尤其是中国；在国外、在西方是没有的。内家拳是什么呢？是道门里炼内丹炼出来的“副产品”，上古天下不大太平，儒道也不分家，高明的人会修道炼内丹，而后产生外在的功用，这个就是内家拳了。我们现在能看到的，内家拳里有形意、八卦、太极，这都是中国的宝贝，外国人很难理解。陈氏太极拳出在河南温县的陈家沟，形意拳跟八卦掌都出在山西。历史上武术界很多人，他们是真懂得秘诀的，但他们轻易不会传。 中国内家拳都是从桩法开始，也就是要站桩。 站桩相当于我们修道炼内丹的“正身”，也就是调整姿势。站桩不单纯是站的，有坐桩，有卧桩，还有躺着的，这些都是桩法。我们修道炼内丹的人，要盘腿打坐，要降阴升阳，要采药炼丹；内家拳要站桩练气，道理大体差不多。为什么呢？内家拳的基础是内丹，内丹的外用是内家拳，就这么简单。内家拳和内丹的奥妙都是相通的，这些秘诀不但可用在我们的武术上，也可用在修道炼内丹上，因为它们的本源是相同的。所以，修道必习武，以武可入道，因为二者是父子关系，息息相通。佛家有少林，道家有武当，小说家也是根据中国文化这一特点来的。 自古至今，所有修道习武的人，都要“正身”，其要点有二十六个，这二十六个要点一般分成四纲，就是四个纲要。 总结一下，“正身四纲”即四个要点： 其一就是“脚平吸”； 其二是肱要圆（肱就是两个手臂）； 其三是腰要拔直； 其四是头要轻顶，收下巴，压住喉头，任脉才能打开。 版权所有，转载请注明出处！ |
|
|
