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昨天翻箱子，帮小朋友找玩具，翻出来一套儒林外史小人书。 本书一套九本，分别是范进中举、匡秀才、沈琼枝、凤四老爹、枕箱案、严贡生、假牛布衣、盐商万雪斋、王玉辉。 出版社是上海美术出版社，1955年至1956年出版。 吴敬梓先生像 原著：吴敬梓 改编：木华 绘画：朱新昌（范进中举、盐商万雪斋）、孟庆江（匡秀才）、杨文仁（沈琼枝、凤四老爹）、胡勃（枕箱案）、于大武（严贡生、假牛布衣）、陈明钧（王玉辉） 范进中举小人书封面 这套书是2017年10月份在新源南路路边买的，感觉不是50年代最初的版本，应该是最近翻印的。因为纸张丝毫没有泛黄的痕迹，也没有发脆。不过图画清晰，还算是不错的版本。 插图的建筑绘画，采用透视画法，但细节稍欠考虑，比如普通学塾画成歇山屋顶，穿斗梁柱的比例也稍显失调等等。 吴敬梓，字敏轩，安徽全椒人，年少时就很聪颖，熟悉《文选》，但无意于科举。《儒林外史》中的科举中人，无一不可笑，无一不可叹，无一不可怜。全书本来只有55回，可是当时朝廷害怕大家都不去应试，所以又找人狗尾续貂，把书中名士统统都录为进士，比如庄尚志、牛布衣，甚至沈琼枝也录取了，全然不顾当时体例，可笑至极。考生籍贯全部为南直隶和浙江一带，也不顾概率分布的颜面。 儒林外史文字婉转，讽刺的不漏痕迹。鲁迅在《中国小说史略》中称赞为“秉持公心，指擿时弊，机锋所向，尤在士林；其文又慼而能谐，婉而多讽”。后世的讽刺小说，比如《官场现形记》之类，就明显控制不住笔锋，用力过猛。 关于科举，书中马二先生（原型为全椒冯粹中）说道： “举业二字，是从古及今人人必要做的。 就如孔子生在春秋时候，那是用‘言扬行举'做官，故孔子之讲得个‘言寡尤，行寡悔，禄在其中'，这便是孔子的举业。 到汉朝用‘贤良方正'开科，所以公孙弘、董仲舒举贤良方正，这便是汉人的举业。 到唐朝运诗赋取士，他们若讲孔孟的话就没有官做了，所以唐人都会做几句诗，这便是唐人的举业。 到宋朝又好了，都用的是理学的人做官，所以程、朱就讲理学，这便是宋人的举业。 到本朝用文章取士，这是极好的法则。就是夫子在而今，也要念文章、做举业，断不讲那‘言寡尤，行寡悔'的话。何也?这就是日日讲究‘严寡尤，行寡悔'，那个给你做官?孔子的道也就不行了”。 马二先生，算是看透了科举的本质。无论汉代的举孝廉，还是魏晋南北朝的士族世袭，还是隋唐宋明的考试科举，本质都是选拔人才的一种手段罢了。 朝为田舍郎，暮登天子堂。这是多少读书人的梦想。 到了清代，好多人官做的很大，但是没有科举功名，也会觉得低人一头。比如62岁的左宗棠，在要出兵收复新疆之前，突然要请假去参加科举。慈禧太后只好赐他进士出身，不用考试了。科举之情结，乃至于斯。 以前科举主要的弊病是只考四书，不考经世致用之学，比如数学、工程之类。但科举也有一好处，就是教材固定，不需要各种辅导班，各种学区房。 当代的科举，无疑就是考大学。考试科目多了，教育普及了，教材也更合理，学区房也更“合理”。 无论什么时代，想有所作为，大多需要一个身份。古人云“一命，二运，三风水，四积阴德，五读书”，固然是迂腐之论，但普通人的机会，也只能是读书了。 理想的情况下，读书是修身养性，学习先人气节和知识的事，可惜现实只剩下知识的学习，其他大多忽略。搞到最后，完全成了学校大比拼，好像名校的牌子本身，比知识和修养更为重要。窃以为这完全偏离了教育的本质和初衷。 远大的目标应该是学校以俺为荣，而非俺以学校为荣。比如左宗棠，他得进士，是给进士面子，不是进士给他面子。 又及：前面《河北省会变迁记》中，说张辽是河北名将，有人指出谬误。河北本是泛指，河北袁绍，河北常山赵子龙，这里的河北在三国时期是包括山西部分区域的。等到元朝的中书省，明代的北直隶，也是如此。当然，如果按照现在的行政区域划分，张辽是山西雁门马邑人，确实不是河北人。 小编戏谑道：你山西夺走我一个恒山，我借用你半个张辽，有何不可。又有河北蓟县独乐寺，现在是天津蓟县，真是一本糊涂账啊。 下次得说清楚，但言“北方张辽，冀州（河东，现山西）张辽”。 还是感谢指正。 |
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