 如果我问你一个问题：你有没有看过《西游记》？你的回答一定是：看过，杨洁导的，86版西游记，六小龄童的孙悟空演得实在是太出色了······ 或许每一个没有读过原著的人，都会这样回答，人们谈论起《西游记》几乎全部都是杨洁导演的86版西游记电视剧，而不是吴承恩版的“西游”。阅读的匮乏和先入为主的电视剧把《西游记》变成了一部老少皆宜的产物，俗话说的好：少不读水浒，老不读三国。那么《西游记》就真的适合孩子和老人吗？或许你读完原著之后会有跟我一样的心情：这跟我小时候看过的西游记怎么不一样？我被电视剧骗了多少年？ 一、孙悟空真的是一个威风凛凛、无人能敌的猴子吗？ 有人曾做过统计：《西游记》原著中，“哭”字和“泪”字分别出现了206次和186次。《西游记》一书中几乎所有人物（不分男女老少）都爱哭，尤以唐僧为甚。孙悟空也是性情中人，感情丰富，这只从石头里蹦出来的猴子一共哭了二十四次，平均每四到五回哭一次。曾有无数次被孙悟空感动到，也曾为他惋惜。 却说那大圣虽被唐僧逐赶，然犹思念，感叹不已，早望见东洋大海。道：“我不走此路者，已五百年矣！”——《 第二十八回 》 第三十四回：孙悟空变化成小妖，需要跪拜金角银角的压龙山压龙洞老母亲，就哭了，心说自己一生只拜了三个人，今天为了救唐僧，居然要拜一个老妖怪，“算来只为师父受困，故使我受辱于人！” 孙大圣见了，不敢进去，只在二门外仵着脸，脱脱的哭起来，你道他哭怎的，莫成是怕他？就怕也便不哭，况先哄了他的宝贝，又打杀他的小妖，却为何而哭？他当时曾下九鼎油锅，就煠了七八日也不曾有一点泪儿，只为想起唐僧取经的苦恼，他就泪出痛肠，放眼便哭，心却想道：“老孙既显手段，变做小妖，来请这老怪，没有个直直的站了说话之理，一定见他磕头才是。我为人做了一场好汉，止拜了三个人：西天拜佛祖，南海拜观音，两界山师父救了我，我拜了他四拜。为他使碎六叶连肝肺，用尽三毛七孔心。一卷经能值几何?今日却教我去拜此怪。若不跪拜，必定走了风讯。苦啊！算来只为师父受困，故使我受辱于人！”到此际也没及奈何，撞将进去，朝上跪下道：“奶奶磕头。” 第七十七回：这一回孙悟空哭了五次。孙悟空在狮驼城听八戒说师父被妖怪吃了，哭了，“忽失声泪似泉涌”。止住哭后，见到悟净也说师父没了，又哭了，“心如刀搅，泪似水流”，连八戒沙僧也不救了，直接跑外面山上，“放声大哭”。然后到了如来那里，一见面就哭了，“两泪悲啼”。悟空跟如来汇报完后，又哭了，“泪如泉涌，悲声不绝”。 取经路漫漫，可以说靠的全是孙悟空，他的哭，是师父对他的不信任、受委屈、孤立无援，辛苦和付出却不被认可；他的哭，是面对强敌和生死考验时，为自己的命运、取经的前途、师父的安危等感到力不从心，无能为力，功败垂成的悲哀和绝望。 正所谓男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。 而且原著中孙悟空的形象又丑又矮，与电视剧里的孙悟空完全是两种风格：《西游记》第三十六回，宝林寺的僧官看到他： “真个是生得丑陋：七高八低孤拐脸、两只黄眼睛，一个磕额头；獠牙往外生，就像属螃蟹的，肉在里面、骨在外面”。 最像此描述的，是《西游降魔篇》里的孙悟空。 谈起孙悟空，人们最津津乐道的当属大闹天宫的情节，玉皇大帝躲在龙椅底下大叫“快去请如来佛祖”以及孙悟空闯进凌霄宝殿砸下殿上牌匾，这要归功于86版西游记，其实是原著中孙悟空根本没有根本没有打进凌霄宝殿，仅仅是打进“通明殿里，灵霄殿外”就被佑圣帝君的佐使王灵官挡住不能动了。 玉皇大帝没有电视剧里那么狼狈丢人，他还是很镇静的，没逃出天宫。他手下也不都是废物垃圾，佑圣帝君的佐使王灵官就跟孙悟空“斗在一处，胜败未分 ”，当如来佛祖来收复孙悟空的时候，王灵官和三十六员雷将已经把孙悟空团团围住，孙悟空已经没法再进一步了，王灵官等仅仅是“收服不了孙悟空”，却“完全可以阻挡住孙悟空”，孙悟空没有被抓住，打的也不落下风，但是也没法再进一步了！即“众神把大圣攒在一处，却不能近身” 当然这也和玉皇大帝赏罚不明，处事不公有关，导致天宫众神出工不出力，不认真打，显得孙悟空在天宫无人能敌。灌州灌江口的二郎显圣真君（二郎神）降服了孙悟空，将孙悟空押往天庭，可谓是功劳巨大。玉皇大帝事先对二郎神的表示是“今特调贤甥同义兄弟即赴花果山助力剿除。成功之后，高升重赏。”结果二郎神降服了孙悟空以后所得到的赏赐仅仅是“金花百朵，御酒百瓶，还丹百粒，异宝明珠，锦绣等件，教与义兄弟分享。”，完事之后，你二郎神该回哪回哪去。这“重赏”都算不上“重”，“高升”更是半点“升（官）”也没有！怎不令人寒心！这佑圣帝君的佐使王灵官在凌霄宝殿上挡住孙悟空，功劳同样巨大，如来佛祖收服孙悟空以后，天宫开的“安天大会”上，却连对王灵官的半点赏赐也没有，谁愿意为这样的玉帝卖命？这也就是后来二十八星宿中的奎木狼，在孙悟空大闹天宫时根本不见踪影，而一下凡当妖精成了黄袍怪以后，就能够跟孙悟空战五十回合不分胜负的原因吧。 我这样说完全没有贬低孙悟空的意思，人们都喜欢英雄，但一个真实的英雄也是有缺点的，正是因为这些才让一个角色变得饱满立体，变得有血有肉，你更喜欢什么样的孙悟空，取决于你自己。 二、唐僧很虚伪，虚伪至极，贪生怕死，推卸责任，吴承恩塑造最成功的“大反派”之一。 唐僧慈悲吗？其实是怕孙悟空给自己惹祸，耽误了自己的取经大事：第十四回：孙悟空打杀了六个毛贼，其实是俗人出家割舍自己的六个欲望，有人说唐僧是慈悲为怀才埋怨孙悟空的，其实不然，唐僧是怕孙悟空伤人，把自己牵连进去，原文是这样的：唐僧道：“早还是山野中无人查考；若到城市，倘又人一时冲撞了你，你也行凶，执着棍子，乱打伤人，我可做的白客，怎能脱身？” 第二十七回：白骨精化身老公公来戏唐僧，猪八戒挑拨道：“行者打杀他的女儿，又打杀他的婆子……师父，你便偿命，该个死罪；把老猪为从，问个充军；沙僧喝令，问个摆站；那行者使个遁法走了，却不苦了我们三个顶缸？”当孙悟空又打杀老公公后，唐僧怒道：“你在这荒郊野外，一连打死三人，还是无人检举，没有对头；倘到城市之中，人烟凑集之所，你拿了那哭丧棒，一时不知好歹，乱打起人来，撞出大祸，教我怎的脱身？”唐僧教导孙悟空不要再出手伤人，不是因为这些人可怜、无辜，更不是“出家人要以慈悲为怀”，而是怕牵扯官司，让自己没法脱身。 第五十六回：在我看来这段堪称《西游记》里最精彩的部分之一：孙悟空打死几个毛贼时，唐僧的一番话把虚伪、推责任的性格表现的淋漓尽致：圣僧善念祝荒坟，祝云：“······你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。”猪八戒听到唐僧只把自己的责任撇干净了，却忘了自己和沙僧，于是：“师父推了干净，他打时却也没有我们两个。”意思很明显，也不干我们的事，罪过都是孙悟空的，麻烦您老帮我们也撇清责任吧：三藏真个又撮土祷告道：“好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。”大圣闻言，道：“师父，你老人家忒没情义。为你取经，我费了多少殷勤劳苦，如今打死这两个毛贼，你倒教他去告老孙。虽是我动手打，却也只是为你。你不往西天取经，我不与你做徒弟，怎么会来这里，会打杀人！索性等我祝他一祝。”这下可彻底激怒了孙悟空，：攥着铁棒，望那坟上捣了三下，道：“遭瘟的强盗……尽你到哪里去告，我老孙实是不怕：玉帝认得我，天王随得我；二十八宿惧我，九曜星官怕我；府县城隍跪我，东岳天齐怖我；十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生；不论三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随你那里去告！”孙悟空这话实在太狠，后世唯有一句“我爸是李刚”可与之相媲美。三藏见说出这般恶话，却又心惊道：“徒弟呀，我这祷祝是教你体好生之德，为良善之人，你怎么就认真起来？”连猪八戒都看得出来，这明明在推卸责任，唐僧却告诉孙悟空这是在教他做良善之人？而且告了半天状，看到孙悟空发狠了，又说自己是在开玩笑，怎么较真了？悟空此时的心情想必也很无奈吧，于是：行者道：“师父，这不是好耍子的勾当，且和你赶早寻宿去。”那长老只得怀嗔上马。 第九十一回：按理说金平府已到了灵山地界，取经之路已接近尾声。唐僧之前已经见过妖魔无数，好歹也算是身经百战，见的多了，可他依旧胆小怕事、贪生怕死：众妖一拥上前，把唐僧解了索，穿了衣服，推至座前，唬得唐僧战兢兢的跪在下面，只叫：“大王，饶命，饶命！”三个妖精，异口同声道：“你是那方来的和尚?怎么见佛像不躲，却冲撞我的云路？”唐僧磕头道：“贫僧是东土大唐驾下差来的，前往天竺国大雷音寺拜佛祖取经的。因到金平府慈云寺打斋，蒙那寺僧留过元灯。正在金灯桥上，见大王显现佛像，贫僧乃肉眼凡胎，见佛就拜，故此冲撞大王云路。” 都说男儿膝下有黄金，唐僧被妖怪一问立马下跪，对比之前孙悟空为了救他而含着泪拜妖怪，唐僧的膝下怕连个铜板都没了，更不堪的是后来孙悟空救他失败后，他再次被妖怪抓住。结果被妖怪一吓不但转脸就把徒弟的行踪给卖了，就连巡逻的小妖也成“小大王”了，这样的例子不胜枚举。 心中只有自己的利益而不去真正的顾及别人，这样极其虚伪，极端自私的一个人，居然到了西天之后被封为功德佛？！而对这样的一个人 孙悟空却想方设法去保护他，孙悟空心里装着唐僧，是因为孙悟空的最终目的也是想成佛，洗刷先前在天宫所犯下的“罪恶”，就这样相互利用着，每个人心里都藏着自己的利益，尤唐僧最甚，孙悟空虽然是有目的的，但是他尽职尽责，一路上为唐僧斩妖除魔，而唐僧却为了自己“功德圆满”，处处为难悟空，冷落，欺骗，不信任。西游满满都是黑暗，几乎看不到光明。正是因为这样，它才会被奉为名著，传颂至今吧。 三、如果说孙悟空是我们心中的英雄，那而猪八戒——就是我们自己。 猪八戒当得起中国小说史上第一个完全立体化的主角，第一个不避讳缺点的正面形象，第一个传统社会小农人和小市民一切特点与性情的大集合典型。八戒妙就妙在一个“俗”字上，俗得彻底，俗得干脆，俗到骨头俗到血液里去了。从原著中的形象来看，猪八戒的是黑色有獠牙的野猪，武器是九齿钉耙，而猪八戒的追求不过是个吃饱饭而已，这也正是老百姓最关心的问题——吃饭。历来就是如此，什么时候老百姓吃不上饭了，就要造反。猪八戒一路上，更是像一个村里的庄稼汉一样，满嘴粗言鄙语，只想吃饭讨老婆，动辄散伙，还是要回高老庄娶老婆种地去。 86版西游记对猪八戒性格的刻画在我看来恰到好处，但是在原著中：猪八戒是挑担的，至少取经路上大部分时候都是猪八戒在挑担，而不是沙僧。如来佛祖看的很明白：“猪悟能……因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。”“沙悟净，汝……幸皈吾教，诚敬迦持、保护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。”因为电视剧的缘故，人们认为猪八戒只会偷懒，把挑担的累活都扔给沙僧，其实在原著中是猪、沙轮流挑担，只是沙僧性格沉默，不喜多言，八戒却总喜欢抱怨。抱怨分工不公平、抱怨担子重，但他也仅仅是过过嘴瘾而已。 第八十回：沙僧教：“二哥，你把担子挑一肩儿。”真个八戒接了担子挑上。第三十九回：八戒听言道：“这等说，他只挑四十里路，我老猪还是长工！” 听猴哥的话或许是因为惹不起，但对沙僧的要求，八戒也没有拒绝。这个胖乎乎的、喜欢抱怨的形象，一直背着“偷懒”的名声，其实对于他的责任，也是勇于承担的。 四、如来和玉皇大帝并不是什么好东西，“滴水之仇当涌泉相报”用在他们身上再合适不过，吴承恩让我看到了作为统治者最高层花式压榨百姓的手段，西游记其实不算是神话，它是现实的反映。 师徒四人到达离西天不远的凤仙郡时，看到这样一番景象：“井中无水，泉底无津。富室聊以全生，穷民难以活命。斗粟百金之价，束薪五两之资。十岁女易米三升，五岁男随人带去。城中惧法，典衣当物以存身；乡下欺公，打劫吃人而顾命。（第八十七回）” 这个本该繁华的天竺外郡为何是这般模样？经打听，原来是此地正值大旱，已经连续三年，以致民不聊生。而凤仙郡郡侯本人“ 清正贤良”，而且在大旱之后，组织人力物力修建庙宇，治下人民苦归苦，见到师徒四人后，一不惧几个妖精丑陋，二礼数周到又不卑不亢，言辞稳重踏实，足见此人能力和人品兼具。 看过西游记的朋友想必对这部分情节并不陌生，凤仙郡干旱的原因是：郡侯有一天跟老婆吵架了，推翻了供桌，贡品喂了狗，正好赶上玉帝下凡，听见看见了。玉帝当即下旨：米山高十丈，一只小鸡慢慢吃；面山二十丈，一条小狗慢慢舔；锁梃指头粗的黄金大锁，一盏油灯慢慢烤，等米面吃光锁头烧断，再降雨。玉帝发怒，一郡饿死几万百姓。最重要的是，郡侯本人完全不知道干旱原因，也完全不知道改正措施。不但天庭没说，凤仙郡山神土地灶王爷也都事不关己高高挂起，连提醒一句都没有，还有那普渡众生的如来，这发生在自己脚底下没多远的人间惨剧，也是不闻不问！如来曾经告诉诸佛说:'我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多夺，正所谓口舌凶场，是非恶海。'真假对错，无需多说。 后来解决办法是要郡侯“向善”，念经斋戒，崇佛重道。原来他治理地方再好也不管用，对佛道一丝不敬也是“不善”！若他真是打神骂鬼藐视天界也就罢了，可是手下官员一开始接到取经四人，得知孙悟空能求雨，第一时间跑去告诉郡侯，人家正在“焚香默祝”！想来干旱这几年，也没少求神拜佛，一边受着人家的供奉，一边置之不理，甚至以游戏的方式惩罚，看着人民一片一片饿死。何为善，何为恶？这高高在上的玉帝，这普渡苍生的佛祖，这一众冷漠的天王天师山神土地，这一场无声的血腥谋杀。 还有狮驼岭和狮驼国，这可不是山洞一样的地方，而是一个国家，整个国家的人都被妖怪杀了，妖怪占领了这个国家。4万8千小妖在里面光看门的就有一万名，各个有名有姓，挂牌值班，这是西游记全书中最庞大的小妖军团。三怪大鹏王更加强悍，他是《西游记》全书中唯一一个不住山洞住城市统治国家的妖怪。孙悟空也是历经危难最终才得以度过。 |
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