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说到五四运动，不得不提北大的校长蔡元培。 蔡元培，字鹤卿，又字孑民，乳名阿培，汉族，浙江绍兴山阴县（今浙江绍兴）人，原籍浙江诸暨。幼从叔父铭恩学为诗古文辞。性喜治经学小学。少年时曾在绍兴古越藏书楼校书，得以博览群书。光绪十五年(1889年) 举人，十六年会试贡士，未殿试。十八年赴殿试，获二甲第三十四名，中进士。 蔡元培中进士也是绍兴家乡的骄傲。后任自己家乡的绍兴中西学堂监督，提倡新学。二十八年与蒋观云等组织中国教育会，任事务长。夏，游历日本，同年秋回国，在上海创设爱国女校及爱国学社，以《 晨报》为阵地，宣传排满革命。三十年冬上海建立光复会，被推为会长，次年加入同盟会。三十年赴德意志帝国留学。 民国元年(1912年)任南京临时政府教育总长，主张采用西方教育制度，确立起我国资产阶级民主教育体制。二次革命后赴法与李石曾等创办留法勤工俭学会。后回国任北京大学校长，支持新文化运动。五四运动中支持爱国行动营救被捕学生。被迫辞职后，多次赴欧洲英、法等国考察教育和讲学。 蔡元培提出“思想自由，兼容并包”，认为大学的性质在于研究高深学问，大学是“囊括大典，网罗众家”的学府，应该广集人才，容纳各种学术和思想流派，让其互相争鸣，自由发展。墨守成规，抱残守阙，持一孔之见，守一家之言，实行思想专制，是不可能使学术得到发展的。正是实行这种原则，北大不仅成为呼唤“科学”与“民主”的新文化运动的策源地，也出现了中国最早的一批接受共产主义思想的知识分子。毛泽东誉其“学界泰斗，人世楷模”。 蔡元培任北大校长对近代中国以及北大的改革产生了巨大影响。其任校长以来，改制了法律系，改变教授阵容，收女生打破传统，有教无类创校役夜班，要求废除考试的“自绝生”，改革课制为读书明理，不要为成绩而求学，根除法预科的洋化，主张以美育代宗教等等。而其中“不作官”的戒条有很大影响，要求学生把作学问的学术和从政的作官分开，改变了北大这种官僚风气。 可以说自蔡元培始，中国才形成了较完整的资产阶级教育思想体系和教育制度。尤其是他的“思想自由，兼容并包”的办校思路为新民主主义革命的发生创造了条件。可以说他也为中华民族保护了一批思想先进、才华出众的学者。 其实他的婚姻观念也很特别。他的婚姻观是其伦理思想中极具特色的一个方面，其主要内容体现在强调男女平等，主张婚姻自由，反对包办婚姻；强调爱情是婚姻的基础，提出爱情选择应注重品性；反对旧婚俗，提倡新婚俗；反对早婚病婚，提倡优生优育等。蔡元培婚姻观的形成原因是多方面的，既有中外思想的交融，又有其家庭自身经历因素，同时也与那个时代的特点密切相关，带有壮我民族，强我中华的救国色彩。不仅如此，蔡元培还在自己的婚姻中积极践行自已的新婚姻观，体现了知行合一的可贵品质。蔡元培的婚姻观摆脱了封建传统的束缚，传达了时代新信息，对于提高妇女地位，改善国民体质以及新的婚姻伦理思想和社会新风尚的形成有着重要影响和价值。 这里就要提一下他的见证历史变迁的三次婚姻。第一段旧式教育下的旧式婚姻，蔡元培17岁时就中了秀才，也就是在那一年，他走进了自己的第一次婚姻。 第二段中西合璧的婚姻，对于第二次婚姻，蔡元培有自己的要求。这个要求，在当时有着和他翰林身份极不相称的惊世骇俗：一要天足，二要识字，三是自己不娶妾，四是夫死可改嫁，五是可离婚。1901年，余杭望族叶君力邀蔡元培赏画。赏画时，蔡元培被一幅工笔画吸引，叶君趁机向他推荐画的主人、江西名士之女黄仲玉。在叶君的撮合下，蔡元培迎来了自己第二段婚姻。1901年11月22日，两人在西子湖畔举行中西合璧的婚礼仪式，中是用红幛缀成“孔子”二字，西是用小型演说会取代闹洞房。这次婚姻，不仅仅是蔡元培个人思想上的进步，还冲破了传统婚姻对妇女的束缚。主张男女平等、婚姻自由的《中国伦理学史》，就是这段婚姻的产物，蔡元培那种开放进取的精神，也正是在这段婚姻中形成的。相伴了20年后，黄仲玉在蔡元培出国后病逝。 第三段相濡以沫的师生恋，1921年，蔡元培归国前往上海，打算再度留洋。故友浙江兴业银行总经理徐新六邀他赴宴，宴席上却只有宾客二人。这顿宴席，为的是撮成蔡元培的第三段婚姻，那年他54岁。徐新六提亲之人，恰恰是蔡元培身边之人，多年来照料他的女学生周峻。1923年，蔡元培和周峻举行了简单的新式婚礼。第3次婚礼，完全就是现代的仪式：蔡元培去宾馆接周峻，在苏州留园拍结婚照。这段婚姻伴蔡元培安详度过了晚年。在这10多年里，蔡元培奠定了自己一代宗师的地位，留下了诸多著作，也从人格、思想、品行、学养以及威望上，赢得了所有党派的认可。 蔡元培对五四的贡献不仅仅是这些，还有很多值得我们去学习的地方。 |
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