书法好的人为什么都要选择学习王羲之的这两种字帖？

古人给我们留下了大量宝贵的书法财富，历史上的名帖名碑很多，并且大都具有学习的基本特征。但是，后世在学习书法时，也要根据自己的喜爱去选择临摹。例如，行书书法中就以王羲之的作品为师法对象，其中有一碑一帖，一碑是《圣教序》，一帖是《兰亭序》。为什么把《圣教序》叫做碑？这是因为它是怀仁和尚的集字，最后刻成碑的，而把《兰亭序》叫做帖。

先说说《圣教序》。它是由怀仁和尚广泛搜集以前王羲之所书的各种书迹中的字，再按照圣教序中中的内容，一个一个地从所搜集到的字中进行比对、排版，注意，这个比对是非常重要的，我们知道，书法中的笔势是非常能体现书法精神的，怀仁在集字时充分考虑到了这一点，就注重笔势的连贯性。例如，“化物”二字，笔画一重一轻，笔法连贯，想要表现出王羲之对此二字的风格，就必须要从王羲之以前作品中找到合适的两个字，才能适配整体笔势。

现在具体看看笔势是怎么形成的？“化”字的最后一个收笔，正常情况下是向上写的，但为了配合下一个字的起笔，“化”的最后一笔就要向左下方收笔，如此一来，就会跟“物”字的第一笔密切配合上了，如果是王羲之在世，他也一定会这么写的，但怀仁是集字，可见其功力和水平如此之高。

上面主要是对《圣教序》中的笔势进行了一个简单分析，从此我们可以得知，虽它他是集字作品，但仍然保留了王羲之的书法风格，可以说是学习王羲之书法的一个不可多得的参考东西。作为历史上的名作，自然也会成为后世学习行书书法和王羲之书法的最佳范本之一。

当然，有的人还认为这本字帖并不足以去真实地反映出王羲之的书法精神，毕竟是一个集字作品，加上也是石刻作品，还是缺少毛笔在行笔过程中的一些“蛛丝马迹”，并且没有墨法，让人难以看出它的真实书写情况。好了，《兰亭序》是王羲之所遗留下来的墨迹作品，当然，这里也有必要说明一下，传说真正的《兰亭序》的真迹早已不复存在，现在我们看到的只是前人的很多临摹作品或者是刻石作品，并且认为临摹作品中以唐代冯承素的临本为最佳，并不是王羲之本人所写，即使是临本，其水平也是非常之高，被后世所认可。

《兰亭序》是王羲之书法的代表之作，被誉为天下第一行书。学习行书书法为什么要学习王羲之的《兰亭序》？这是因为，这是王羲之的墨迹版作品，如果说学习笔法从《圣教序》中可以得来的话，那么，想要学习笔势，就必须要从《兰亭序》中去学习。学习行书书法时，就要将《圣教序》和《兰亭序》配合着去学，既得笔法，又得笔势之法，这是很多成功者的经验之谈。

学习《圣教序》和《兰亭序》要注意哪些问题？有哪些主要方法？

对于《圣教序》来说，要按照“端庄杂流丽，刚健含婀娜”的韵致要求，认真体会它的用笔方法，因为这是刻石作品，还要“透过刀锋看笔锋”，化繁为简，去掉刀的意味，体现出笔法的感觉。而对于《兰亭序》来说，则要以书写性为原则，注意笔势的流畅性和连贯性，尤其是对笔锋所产生的细微感受要笔笔做到位，只有按照这样的原则去学习，才能把握好它们的用笔要求和精神气象。