劳动最光荣（十）

　　文学起源于劳动，诗歌也是从劳动中产生的。我们中华民族是勤劳勇敢，热爱生活的民族，在劳动中获取了身体和心理上的满足和收获劳动果实的快乐，创造出了不断进取，开拓生活的新境界。积累了许许多多歌颂劳动的诗篇。

       《诗经》是最早的文学作品，记载着古人的生产劳动，描述着人们在劳动过程中，对美好生活的想往和追求。

　　《魏风·十亩之间》先秦.佚名

    十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。

     十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。

    译文：

    十亩田间是桑园，采桑人儿真悠闲。走吧，与你把家还！

    十亩之外是桑林，采桑人儿笑盈盈。走啊，与你携手行！

　　夕阳西下，暮色欲上，牛羊归栏，炊烟渐起。夕阳的斜晖，透过碧绿的桑叶，照进一片宽大的桑园。忙碌了一天的采桑女，准备回家了。顿时，桑园里响起一片呼伴唤友的声音。人渐渐的走远了，她们的说笑声和歌声却仿佛仍袅袅不绝地在桑园里回旋。这就是《十亩之间》勾画出一派清新恬淡的田园风光，桑园晚归图。

　　《伐檀》译文：

     砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬啊？那些老爷君子啊，不会白吃闲饭啊！

     砍下檀树做车辐啊，放在河边堆一处啊。……不会白吃饱腹啊！

      砍下檀树做车轮啊，棵棵放倒河边屯啊。……可不白吃腥荤啊！

　　《伐檀》全诗充满了劳动者对统治者的讽刺和对社会现实不公平的斥责。三章诗重叠，意思相同。

第一章写伐檀造车的艰苦劳动，当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边时，面对微波荡漾的清澈河水，赞叹大自然的美，给伐木者带来了暂时的轻松和愉快。但是看到劳动成果归属于不劳而获的人了，自已又整天的劳动，没有自由，从而激起了心中的愤怒。

    第二章和第三章都是从伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎，而这些收获都被剥削者占有了，自已则一无所有，愈想愈愤怒，无法压抑，提出了严厉的责问！

     这三章的重复咏叹方式，表达了伐木工的无休止的劳动，也通过变换猎物名称，来说明剥削者对猎物的全部占有，揭露了剥削者不劳而获的寄生本质和贪婪本性。

　　《周颂·良耜》是当时农业大发展的真实写照。全文：

        “畟畟良耜，俶载南亩。播厥百谷，实函斯活。或来瞻女，载筐及莒，其镶伊黍。其笠伊纠，其镈斯赵，以薅荼蓼。荼蓼朽止，黍稷茂止。

         获之桎桎，积之栗栗。其崇如墉，其比如栉。以开百室，百室盈止，妇子宁止。

        杀时犉牡，有捄其角。以似以续，续古之人。”

　　译文：犁头入土真锋利，先到南面去耕地。百谷种子播田头，粒粒孕育富生机。有人送饭来看像，挑着方筐和圆篓，里面装的是黍米。头戴手编草斗笠，手持锄头米翻土，除草田畦得清理。野草腐烂作肥料，庄稼生长真茂密。挥镰收割响声齐，打下谷子高推起。看那高处似城墙，看那两旁似梳齿，粮仓成百开不闭。各个粮仓都装满，妇女儿童心神怡。杀头黑唇大黄牛，弯弯双角真美丽。不断祭祀后续前，继承古人的礼仪。

　　这是一首全面赞美农业劳动的颂歌，从春天耕地播种，种籽孕育发芽，到夏耘薅草沤肥，妇女儿童挑筐挎篓送饭送水，到田间地头的欢快场面；从小苗青青到谷穗飘香，挥镰收割，谷垛上场堆成小山，成百个粮仓一顺排开，收粮入仓，妇女儿童嘉气洋洋的大丰收场景展现出来。人们载歌载舞，宰牲畜大黄牛，祭祀先祖以庆丰收。

　　在《诗经》中还有许许多多歌颂劳动，赞美劳动人民勤劳勇敢，用智慧与大自然斗争，与剥削者斗争的诗篇。如《卫风·硕人》《幽风·七月》《魏风·硕鼠》等等，都反映了劳动人民对剥削者不劳而获的揭露和反抗。

　　在唐诗宋词中，赞美劳动，赞美田园风光，颂扬劳动人民的诗歌处处可寻，有的脍炙人口流传千古。

　　悯农      唐·李绅

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

　　悯农（二） 唐·李绅

春种一粒粟，秋收万颗籽。

四海无闲田，农夫犹饿死。

　　《观刈麦》唐·白居易

    田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆垅黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆，相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长。复有贪妇人，抱子在其旁，右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。

　　《卖炭翁》唐·白居易

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。

满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

卖炭得钱何所营，身上衣裳口中食。

可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰撤。

牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。

手把文书口称赦，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。

　　这首卖炭翁，是白居易《新乐府》组诗中的一首。他成功地塑造了卖炭翁啲感人形象，通过“满面灰尘烟火色，两鬓苍苍十指黑”准确地描画出老人的形象和焼炭劳动的艰辛。同时通过老翁卖炭一事，深刻地揭露了剥削阶级社会的黑暗，和对劳动人民的压榨。

　　陶渊明是我国古代一位伟大的诗人，他的诗歌艺术成就非常高，对我国诗歌发展，产生了深远的影响。他热爱生活热爱劳动，隐居归乡村山林居住，写下了许多反映劳动生活的诗篇。《归田园居》有五首，本篇是第三首。译文如下：

     南山坡下有我豆子地地里杂草丛生，豆苗长的很稀。早起天亮到田里锄草，晚上披星戴月扛着锄头回家休息，草茂密覆盖田间小路，露水打湿我的衣服，衣裳湿了不重要，只要不违背我的初衷就行了。

     这就是他弃官归田，亲自劳动得到的快乐！

　　陶渊明的田园诗，平白自然，毫无粉饰，流畅清新，诗中说出了他弃官归隐，远离尘世，亲自参加春种秋收，写出了赞美田园风光，赞美劳动人民的诗篇！也造就了他平淡醇美的艺术风格。

　　《蚕妇》宋·张俞

昨日入城市，归来泪满巾。

遍身罗绮者，不是养蚕人。

张俞的这首诗，通过养蚕妇人到城里卖絲的感受到城里不劳而获的人，穿着绫罗绸缎，而终日养蚕，却穿不上絲绸，感到了社会的不合理而哭诉。作者表达了对养蚕农妇的同情，对剥削阶级的愤恨和对整个封建社会的控诉和鞭挞。

　　刘禹锡的《竹枝词九首·其九》是一首描绘巴东山区自然景色的山水诗，但又是表现巴东人民热爱劳动的美景。“山上层层桃李花，云间烟火是人家。银钏金钗来员水，长刀短笠击焼畬。”本诗后两句，就是描绘佩戴着首饰的女子们，正在山下挑水，准备做饭，挎着长刀，戴着短笠的男人们，在烧荒准备耕种。远就是一幅古代人民，男耕女炊各自劳动的画面。

　　还有许许多多赞美劳动的诗篇，如：阮元的《吴兴杂诗》中“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”宋代徐照《促促词》中：“丈夫力耕长忍饥，老妇勤织长无衣。”特别是宋代诗人范成大的《秋日田园杂兴》诗之八：“笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。”这句，我非常喜欢，写的细腻真实。读起来即倍感亲切。小时候，我家种了一点黄豆，秋天收回来在院子里打豆子，用的那个连枷是借用邻居家的，硬柞木的把杆很长，那枷片是用牛皮条缠绑上的。我不会用，一打一崩地弹回来，使不上劲，至今记忆犹新。

　　劳动似一枝神奇的画笔，用劳动的果实，把那山山水水绘制，让你看得发呆，让你看得出奇，只有劳动才这么美丽！

　　劳动是人类亘古不变的主题，无论是久远的过去，还是在今天，我们都不能离开劳动而独活。这么多古诗对劳动的描写和赞美，更加激发了我们对劳动的热爱。将此美篇献给热爱劳动的人，劳动最光荣，热爱劳动最美丽！

感谢古诗文网资料和图片。2020年5月4日

发布于 05-05