二零一五年，笔者将光绪十八年由赵衡湘（字鼎臣，官福建军门提督头品顶戴花翎，衡阳赵氏）倡修，贵州状元赵以炯（字鹤林，青岩赵氏）作序的《赵氏通谱》部分文字内容摘录并上传至个人博客。时过数月二零一六年五月左右，远在衡阳的赵晶晶宗亲，通过网络看到光绪十八年《赵氏通谱》御赐班联，即与我取得联系，并询问此内容的来历，并告诉我，他们一直在沿用这个字辈，有家谱为证。我遂即将光绪十八年的《赵氏通谱》残本数码照片悉数发给她，并嘱托她认真研读，希望有所发现。
衡阳赵晶晶在看到光绪十八年的《赵氏通谱》残本后，证实赵衡湘应当是他们家族的成员，但谱牒里并没有赵衡湘其人。赵衡湘其人所用字辈也完全吻合他们现行字辈，况且从他们的谱牒来看，光绪十八年《赵氏通谱》所载的御赐班联，此字辈在他们家族明代即开始使用。她提供如此此线索，让我对光绪十八年《赵氏通谱》所载班联字辈产生怀疑。但在此时，我也无法解释其中缘由，遂即告诉赵晶晶，居住在达州赵固乡的赵本贤，他对赵氏文化颇有深入的研究。她遂与赵本贤宗亲取得了联系，本贤宗亲回电告诉我，这个发现非比寻常，遂即在处理好家事之后，于六月左右前往衡阳，与赵晶晶会面，此次会面解开了我们探寻川北、衡阳、河城赵氏之间的源流的探究。对此，我做了一系列的对比研究，整理成文供赵氏族人研究探讨。
湖南衡阳赵崇礼支系，民国三十年的五修谱的出现，为我们探究川北、衡阳、河城等赵氏的渊源及发展，提供了可靠的实物依据。也为我们打开光绪十八年《赵氏通谱》所载众多家族目前状况提供了一条极具价值的线索。
尽管此谱编修处于战火连年，民族危亡之机，但此谱之前亦有四修谱为依据，因此该谱的真实性毋庸置疑。同时，该谱在明代起用的字辈，与光绪十八年所撰修的《赵氏通谱》中载入的御赐班联完全一致。所谓“御赐班联”，其实并非光绪皇帝御赐给湖南衡阳赵氏家族。《赵氏通谱》倡修者赵衡湘，字鼎臣，官福建军门提督，赐授头品顶戴花翎。赵衡湘以他个人的声誉发起倡修《赵氏通谱》，贵州状元赵以炯欣然为其作序，晚清重臣曾国荃等一批社会显贵名流为其赠诗属文，足见其当时赵衡湘的影响力，这之中不乏对赵衡湘个人的恭维，以及士大夫对此谱的关注，当然也不乏赵衡湘个人的政治用意。
光绪十八年，即公元一八九二年，所撰修《赵氏通谱》距今一百二十四年。尽管在研究赵氏文化的许多人士看来，此谱存疑太多，其真实性有待考证。但就其所处时代，赵衡湘倡导联合修，此谱的大致范围锁定在赵汝愚以下分支范围，所涉及范围包括当时的江西、湖南、湖北、四川、贵州等省份；要在通讯咨询远不及当今，做这样的事情也并非易事。此谱认定赵汝愚为始祖，众多的支系，并一致认可此源流，因此，将其纳入通谱范围。在当时，宗谱、祠堂、先祖坟墓等保存完好，且家族观念极强的时代，所参与支系差不多都能够提供详实证据和资料。由此来看，许多线索与谱中的真实性还是比较可靠，不至于太过离谱，偏离真实的赵氏发展关系太远。
纵观光绪十八年编修的《赵氏通谱》残本，其内载支系多为如今的广元地区的旺苍、苍溪；巴中地区的通江、南江、平昌；达州地区的达县、开江、万源等地，几乎覆盖川东北地区的赵氏分布及播迁情况。由此可知，在光绪十八年此次修谱的过程中，以赵文成为祖以下的巴中、达州、广元赵氏，不但支系发展庞大，而且播迁范围之广，人口数量之巨，且颇具一定的社会影响力。
在此次通谱的编撰中，今存残本来看赵文成为赵友朋之子，赵友朋为赵良淳之子，由此而至赵汝愚，由赵汝愚而直至太宗，此代序关系已经非常明了。同时我们在此残本中发现，“伟臣裔族长进士名德，尊三氏，房长副榜，名扬，显亲氏；名臣裔族长进士，名榜，金声氏，房长举人，宣昭，弼卿氏”。此两支当为赵辉与赵扬之后，可惜通谱残缺不全，对于赵辉后裔出我们之外，以及赵扬后裔探查，留下莫大的遗憾，有待时机将来能联系上。
通江赵宣乃文成公长子的后裔，他们在大清康乾时期所撰修家谱，却将前代世系接入赵普世系。此观点在今赵宣后裔中，依然认为是赵普的后裔，并于一九九九组织撰修《通江赵宗谱》。其宗谱世系摘录部分如下：赵眺-赵天禄-赵启贤-赵育英-赵普-赵象贤-赵辅臣-赵抃-赵国柱-赵师民-赵乐天-赵善应-赵汝愚-赵崇宪-赵必愿-赵良淳-赵有朋-赵文成-赵宣。此世系关系错堪多，首先赵普与宋宗室虽然都姓赵，但宋宗室系出河北涿州，赵普系出自幽州蓟县，与宋宗室没有直接关系，所以赵眺自然不是赵普的先祖。其次赵普后裔，尊赵普为始祖，因他曾有言“臣以半部论语而辅天下。”所以后世以“半部堂”为堂号。赵普之子为赵承宗而非赵象贤，半部堂后裔宗谱有明确记载，赵象贤自当是强行安置入世系表，再往后赵师民为宋太祖后裔，与赵抃同时代人而且同朝为官，此世系表将赵师民于赵抃穿缀成爷孙关系。赵抃因为官清廉，铁面无私，后世明为“琴鹤堂”。同时赵善应以下为太宗长子元佐后裔，被归到此世系，此世系糅合了，宋宗室太祖、太宗、半部堂赵普、琴鹤堂赵抃等四大世系，这在历史上可谓空前绝后，也是谬误百出的世系。修宗立典是为家族中非常严肃的事情，认祖归宗岂可儿戏。
正确的赵普家族世系简表为：赵宝全-赵迥-赵普（（生于921年，卒于992年）宋开国宰相）-赵承宗-赵概-赵寓-赵期......
正确的赵抃家族世系简表为：赵德胄-赵景旦-赵崔然-赵植-赵存约-赵隐-赵光逢-赵靖-赵观-赵曇-赵湘-赵映珑-赵抃(1008年—1084年)-赵岏（邵阳）、赵㞦（居衢州）、赵岘（衡山）-赵驿-赵郁-赵䇐-赵崑-赵滕（明代）......
正确的赵宣家族世系简表为：太宗-元佐-允升-宗悌-仲企-士虑-不求-善应-汝愚-崇度-必悌-良淳-友朋-文成-宣、明、镗、辉、扬......
达州赵镗乃文成公三子，举人出生，由湖广游宦富顺知县，任满落籍达州，后世于大清康熙与咸丰年间修撰《达州赵氏宗谱》也将前代支系上接至赵普世系，同时将赵镗写作赵辉的元孙，中间相差三代人的关系。其宗谱世系摘录部分如下：赵启贤-赵普-赵象贤-赵辅臣-赵师民-下传五代-赵辉（居麻城）-下传三代-赵镗-赵诠-赵源-赵永颛......。后达州赵镗后裔发起续修家谱，由赵本贤等赵镗后裔，通过多方查证，遂将世系上述错误更正，认祖归源而上追至宋太宗。
在光绪十八年撰修《赵氏通谱中》“名臣裔族长进士，名榜，金声氏，房长举人，宣昭，弼卿氏。”这里的“名臣”应当为赵文成之子赵扬，赵扬后裔赵宣昭在光绪十八年修《》赵氏通谱》时他们也积极参与。他们起名如果用“昭”字，赵宣昭与赵衡湘同属一时代也属于正常，是否说明赵扬后裔所使用字辈与赵崇礼支系所使用字辈完全一致？如果完全一致，说明衡阳字辈的产生绝非衡阳赵氏一支在明代所立。那么现在就有个问题出现，赵扬的后裔，与赵崇礼支系他们在几百年的漫长时间里如何保持联系？还有两支赵氏之间最为关键的是如何一个关系？这些都是有待时日去解开这个谜团。可惜通谱残缺，线索中断，期待将来能找到赵扬的后裔，解开此迷局。
对于历经政治劫波而侥存于世《赵氏通谱》，今天看来，有他不可估量的现实价值。他为我们赵氏宗亲寻个问祖，提供了可资参阅的重要线索；对于当今来研究赵氏源流，特别是与我们相关的支系情况，有作极高的研究价值。最起码，他为我们勾勒了一幅，赵氏播迁分布图，后世可根据这些支离的线索来查证谱中所提及各支系播迁及聚居的情况。希望宗亲中有志于此者，来共同携手探究和发现，家族发展的蛛丝马迹，共同解读我们寻根问祖中的诸多疑团，还原家族发展的本来面目。
湖南衡阳，赵氏宗谱，以南宋时期的赵汝愚为一代祖依次而下，罗列至民国乃止。在所提供的宗谱中，我们看到在明代中期他们即开始以“仕志万年祚，鸿名昭楚湘。以仁开世德，惟正辅朝纲。学胜道方盛，履端行自康。尚遵孔孟训，奕禩大荣昌。”字辈的使用。至清光绪十八年时赵衡湘修谱，赵衡湘即为此班联中的“湘”字辈。从而说明，这个字辈的形成应当为明代早期，而并非光绪十八年修通谱之时。所谓光绪皇帝御赐班联，最大的可能性是，此谱修毕赵衡湘呈给光绪皇帝御览过，光绪皇帝可能口头褒奖过赵衡湘，所以才有“御赐班联”之说，最终在通谱上言明为“御赐班联”。
在衡阳《赵氏家谱》中，从世系表上看他们系出太宗长子赵元佐之后，与我们同出一脉，但查阅宋史以及方志，赵崇礼并非赵汝愚的后裔。
首先，赵崇礼为南宋淳祐年间进士及第，籍贯为浙江临海人。嘉定七年，赵崇礼（字君用）与赵崇誉（字君美）兄长进士及第。嘉定十六年三弟赵崇学（字处文）进士及第，这些都在浙江临海地方志中有载。从宋史中来看，赵崇礼家族世系源流应当入下：太宗-元佐-允升-宗道-仲誉-士贰-不昧-善信-汝瀌-崇礼-必法-良嗣-友诚、友信、友忠-文龙、文贤、文良、文德、文住、文广-贵、莹-廷珙、廷瑶、廷璋。对比古殿世系关系入下：太宗-元佐-允升-宗悌-仲企-士虑-不求-善应-汝愚-崇度-必悌-良淳-友朋-文成-宣、明、镗、辉、扬-廷福、廷禄、廷寿、廷喜、廷才。
从上的世系简图来看，古殿赵氏与衡阳崇礼分支，自太宗始至元末明初这个阶段，两支所用字辈完全一致。同时，在玉碟字辈使用到友字辈之后，玉碟字辈尚且还有季、同两字辈未曾使用。如果严格按照太祖宋初的玉碟大训，是要在十四个字辈使用完之后，再行从一一个字开始使用，周而复始，直至无穷。此时，两支系同样停止使用玉碟字辈。这不得不谈及与当时的社会变革有关。赵友朋，生于宋亡之际，其子出生，正直元代早期，许多宋宗室支系，遭到元蒙的政治残害。许多宗室支系，为避免继续使用玉碟字辈带来的政治迫害带来的灾难，而启用新的字辈，以此趋利避害。
古殿赵氏历代口耳相传，远祖赵文成，字德天，生五子皆为单名：赵宣、赵明、赵镗、赵辉、赵扬；赵辉之后矣生五子，使用字辈为廷字辈，五子分别为：赵廷福、赵廷禄、赵廷寿、赵廷喜、赵廷才。对比衡阳崇礼支系与我们，在宋亡之后友字辈下，三代人起名排字入出一辙。如果没确立字辈，就不可能会有入此情况出现？此现象的出现也绝非偶然，而是赵氏祖先在宋元之机有意为之。
赵孟頫系太祖十一世孙，谥文敏，世称赵吴兴。在宋末元初被称为吴兴八骏之一，是为江南文坛领袖。宋亡，元廷即派使臣赴江南等地寻访士人、俊贤等，以期为元廷效命。此时的赵孟頫在江南一带颇具影响力，自然成为元政府收罗的对象。在元使得胁迫之下，赵孟頫被迫应召，至元大都为官。元朝征召赵孟頫有着强烈的政治色彩，一方面拉拢汉族知识分子，另一方面有象征意味。
我们从河城赵氏家谱中查阅到一条重要线索，延佑五年，即公元1318年，江西余干赵良璺携家谱请赵孟頫作序，赵孟頫欣然应允。此时距宋亡仅40年（宋亡即1278年），此时，蒙古人入主中原政权相对稳定，元朝对汉人及宋宗室的态度有所放宽，变得不在敏感。同时民族矛盾有所缓和，赵良璺在此时续修宗谱，并延请赵孟頫作序。
江西余干赵汝愚后裔赵良璺，在宋元更替之际修谱，家族肯定拟定过字辈。同时，玉碟字辈共计十四字，也将在这一时间段使用完毕。按照太祖确立的玉碟是要从头开始使用，许多赵宋后裔在宋亡即更改字辈以避其祸，其次隐姓埋名矣不在少数。衡阳赵崇礼支系，同我们古殿赵氏字辈使用情况来看，即为宋亡避祸而停止使用玉碟字辈，继而起用新的字辈。在元统治时期，家族之间如何远隔异地而统一字辈？如何交往?今人不得而知？但说明一点，我们同赵崇礼支系在宋元之际有着密切的交往，也有可能是比邻而居，更有一种可能性，我们是否本就出自一家的可能？凡此种种有待将来，可通过对赵崇誉及赵崇学的后裔进行考证，不排除他们后裔分支的可能性。
目前我古殿赵氏确定，赵良淳即为我古殿赵氏世系源流之远祖。我们将江苏南京高淳县《河城赵氏》所载前代世系简单罗列，同古殿赵氏进行对比。江苏南京河城赵氏世系简表：太宗-元佐-允升-宗悌-仲企-士虑-不求-善应-汝愚-崇宪-必愿-良效-友善-季螽-绍臣、焕臣贞臣、汉臣-廷恕、廷祀。
河城赵氏始迁祖是南宋末年的宋宗室赵良效，因赵良效同从兄赵良淳一同固守浙江安吉州，兵败之后，赵良效带起家眷突围，进入江苏，后世辗转定居今江苏省南京市高淳县，后世称“河城赵氏”。赵良效分支在按照宋玉碟使用完至“同”字辈之后即启用字辈“臣”与“廷”，这又与我们在赵文成之后生五子中的字号所用的“臣”字完全吻合，赵辉后裔沿用“廷”字作为起名字辈，由此看来这也绝非巧合，其中必有缘由。
宋亡之后，元朝采取了一些怀柔政策。比如，征召宋宗室子弟，如赵良淳的儿子中就有被元朝召谕数次，但他们都因国仇家恨而推辞不就。应当说在元朝巩固江山之后，社会矛盾趋于缓和的情况下，对前朝宗室也逐渐宽限，因为此时他们的影响力以不构成其对政权的威胁。宗室庞杂的支系在此之间才有了相互交流，和联合修谱立字辈的可能性。
由此可知，我祖赵文成系宋宗室太宗支系确凿无疑，从而否定明清以来，通江赵宣后裔，达州赵镗后裔，修谱错将赵文成误接入中令公赵普的后裔的错误。
另据古殿福禄岩分支赵永茂，提供线索讲，唐家河有个叫包安元的人，他当时看到我们的老谱，说“福禄岩赵氏先辈好辉煌约，过去都有人当过皇帝。”此说，也证明我们在过去记载前代世系上，所谓的皇帝跟宋宗室有千丝万缕的联系与关联。今就福禄岩于同治七年建造的祠堂来看，也反映，古殿赵氏有着与赵汝芳、赵汝降支系非比寻常的关联。
与古殿先祖赵兴禹、赵兴福同时期迁川的赵宗泰，系出自宋宗室的赵汝芳赵汝降后裔。赵宗泰系太宗十六世孙，古殿始祖赵兴禹、兴福为太宗十五世孙，同治七年两支联合修祠，今祠堂除前门戏楼以及部分厢房被毁外，其它建筑基本保存完整，祠堂正殿供奉有明故始祖赵兴禹、兴福碑，以及明故始祖赵宗泰的世系碑数栋。说明早在修建祠堂迁，前代先祖人已经确立了我们与赵忠泰支系是太宗后裔的结论。如若不然，虽为同姓，并非同出一支，没有必要共同修建祠堂。因为赵忠泰的后裔及古殿福禄岩分支在同治七年那个时间段，都有修建祠堂的经济条件和实力。所以我古殿赵氏系出宋太宗支系确凿无疑。至于我古殿赵氏是出自赵崇礼同支系，还是江西余干赵汝愚分支还有待进一步考证和查访，以明确其真实世系关系。
另外于此说到赵以炯，贵州状元赵以炯，系出贵州青岩赵氏。
赵以炯，又字鹤林，贵阳花溪青岩人。清光绪五年（1879年）中举人，十二年（1886年）成进士，参加廷试（殿试）获第一甲第一名，成为贵州省以状元及第而夺魁天下的第一人。十四年（1888年）充四川乡试副考官。十七年（1891年）年任广西提督学政。二十一年（1895年）充会试同考官。二十六年（1900年）丁母忧回籍，主讲贵阳学古书院。服阕入京，旋归青岩讲学。三十三年（1907年）八月病卒，葬青岩弓腰寨附近山上。
青岩赵氏赵以炯中状元大魁天下，其余兄弟也名扬故里。从光绪五年到十五年（1879~1889年）的十年间，赵家一门四喜，长兄赵以焕光绪八年（1882年）中举人，光绪十五年（1889年）中进士，官至江苏丹阳知县，三弟赵以炳与赵以炯同入庠，光绪五年（1879年）同榜中举人，赵以炳中得经魁。四弟赵以煃于光绪十一年（1885年）中举人，光绪十二年（1886年）与赵以炯同榜中丙戌科进士。赵家一门出了三个进士、一个经魁，而且还中了一个状元，这在科举时代实在是极其难得的殊荣。《清代贵州名贤象传》载："……一门竟爽，彪炳当世，而炯竟以状元及第，大魁天下，为贵州前此所未有。"
光绪十八年《赵氏通谱》赵以炯将自己归入到赵崇礼支系。其实贵州隆里赵氏是赵崇礼支系不错，系明代赵文隆迁居贵州隆里卫定居繁衍而来。赵以炯家族则是青岩赵氏，青岩赵氏现已查明，系湖南湘潭衡汑赵氏支系。清康熙年间，洪美公迁贵州青岩而繁衍的支系，湘潭衡汑赵氏系太祖支系，这与赵崇礼相去甚远。贵州青岩赵氏在赵以炯之前，并没有太大影响力，自从赵以炯光绪十二年状元及第后名满天下。当时的青岩赵氏，在赵氏庞杂的名门望族中，只能算是寂寂无名的小支系。饱读诗书的赵以炯，无论如何是知晓自己家族历史的，之所以归到赵汝愚、赵崇礼支系，在则到隆里赵氏，其实这样的错接，无非是向世人昭示系出名门，也正应了俗语所言“聪明有种，富贵有根。”。这里我们不难窥探出，状元赵以炯的个人的一点小小隐私。
光绪十九年，贵州状元，即联系上衡汑赵氏是续修家谱，至今我们尚且可以查到赵以炯家族同衡汑赵氏所共同修的家谱。也为我们解开赵以炯及其家族源流之谜画上一个大致正确完美的句号。
此文仅对衡阳《衡阳赵氏宗谱》、光绪十八年《赵氏通谱》，以及本支“古殿”赵氏世系的对比性研究与分析；同时涉及，通江赵宣支系，达州赵镗支系的共同对比与分析。属抛砖引玉之见，期望与共宗亲探讨研究，匡正我宗族自赵文成祖以下世系源流。希望不久的将来，有更为惊喜的发现，使我族正本清源之举得以圆满，以此告慰历代先祖之灵！
