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曾经有那么一段不长的时间，多尔衮领导的大清国在北方非常的顺应民意。为什么呢？因为北方被农民军蹂躏了多年，人民期盼社会秩序。明末的时候，西北地区就没了秩序。崇祯帝殉国后，李自成的大顺政权更没能制定秩序。 传说当时江湖上有句话，叫“开城门，迎闯王，闯王来时不纳粮。”有的组织说了，这代表了人民对闯王的拥戴。可问题是，这句话到底是闯王的人宣传的，还是人民自己的认识？显然，这只是个口号。都不纳粮，闯王的大军靠光合作用生存吗？  所以清军入关初期，北方曾经被大顺政权控制的地区，望风而降。多尔衮在1644年9月把顺治帝搬到了北京，当时就控制了河北、山东一带。到了年底，豫亲王多铎在通关击溃大顺军主力，清军控制陕西。英亲王阿济格继续追击大顺军，豫亲王多铎则南下到苏北长江北岸，与南明政权隔江相望。 这时候，中国其实进入了“三国时代”。 清军占据北方，南明弘光政权控制东南，张献忠的大西政权控制西南。可能在当时很多人眼中，宋金对峙的故事又要重演了。  因为多尔衮采用了一个特别正确的战略，对大顺军坚决消灭，对南明则用招抚来进行麻痹。其结果就是清军在追击、消灭大顺军的过程中异常顺利，差不多半年的时间，就消灭了大顺军，这期间没受到任何的干扰。 别管李自成是死在了九宫山，还是出家当了和尚，总之李自成和大顺政权，就在1645年5月注销了证件，退出了历史舞台。 虽然说大顺军这支把崇祯帝都能逼死的军队好想很厉害一样，但在清军面前毫无战斗力。要说大顺军干不过八旗军还有情可原，他们也打不过降清的明军。  由于大顺军的不堪一击，让多尔衮对南明的态度就发生了改变。目测南明军还不如大顺军，那还有必要对南明进行招抚吗？ 因此，多尔衮不再坚持要让南明称臣归藩，而要彻底消灭这个政权。原本弘光帝都准备好学习南宋当年的做法，对清称臣。但是多尔衮这边变卦，可没事先通知南明。 直到有一天，清豫亲王多铎的军队逼近扬州，驻守扬州的南明兵部尚书史可法才发现情况不妙。 这个时候，我们得回顾下之前在讲洪承畴的时候，说过的弘光朝那些事。弘光帝是凤阳都督马世英拥立的，而反对者的核心人物就是史可法。史可法不仅反对，还说弘光帝有“贪、淫、酗酒、不孝、虐下、无知和专横”这七不可立的理由。 但是，马世英还是拥立了弘光帝，原本南明最大的官史可法，就被一竿子支到了扬州前线。要不是非常时期，你说弘光帝想不想砍了史可法？马世英想不想弄死史可法？  所以，让史可法坐镇前线，就是让史可法去死。这可以说都没什么掩饰，赤裸裸的让史可法去死。在南明与清军对峙的最前线，总指挥史可法没有军队。名义上归史可法指挥的“四镇”，那可厉害了。他们不光是不服史可法管，甚至还想杀进扬州，抢夺这个绝佳的驻兵地点。比如高杰，还曾经总兵攻打扬州，杀烧抢掠一番，为“扬州十日”做了次预热。想想看，史可法的工作该怎么开展。 更何况，史可法不会打仗。别看他是兵部尚书，但要知道他是南京兵部尚书。过去明朝南京的六部尚书，基本上都是养老的职衔。 史可法到任之后，最有成效的工作就是劝这四镇别自相残杀，想指挥他们抗清是不可能的。由此可见，史可法到了扬州后，心情是绝望的。人固有一死，史可法也做好了死的准备，只不过是要考虑下，怎么死的更悲壮而已。  另一方面，多尔衮也失去了谈判的耐心。他认为南明战斗力都不如大顺军，于是命令他的亲弟弟多铎进攻扬州。扬州无险可守，又无重兵把守，是最佳的进攻地点。果然，清军到了之后，很顺利的包围了扬州。史可法拒绝了部下提出的趁清军立足未稳现行出击的建议，楞坐着等死。史可法还给妻子写了一封信，说他过几天就要殉国，让他妻子与他一起殉国。 多铎围城之后，写信给史可法，让他投降。史可法一个要死的人，当然不投降，就要留下这个气节。哪怕是清军以屠城相威胁，他也不在乎。他连自己的命都不要了，家人的命也不要了，扬州百姓的命他也就顾不上了。 于是，在史可法既不投降，又不谈判，还不组织有效抵抗的前提下，清军攻破扬州。史可法见时机成熟，于是挥剑自刎。但很不幸，史可法设计的这个人生光辉时刻并没有成功。根据史可法义子史德威的自述，史德威抢下了史可法的剑，并把史可法救了出去，但史可法出城后躺地下不走，静等清军来抓。  《南疆逸史》记载与史德威的自述基本相同，也讲了史可法出城后自称大明史阁部，欢迎清军来抓。史可法被俘后要见清军负责人，清军不敢怠慢这个级别的战俘，于是带史可法去见了豫亲王多铎。 多铎大喜过望，对史可法以礼相待。因为根据多尔衮的政策，史可法有可能变成另一个洪承畴，为大清效力。洪承畴降清，还先玩了一段宁死不降。史可法主动要见多铎，这让多铎觉得办成这个事有望，能在多尔衮面前露一手。但是俩人一见面，场面尴尬了。史可法说了，来此只为一死。 多铎一琢磨，可能是史可法得矜持一下。于是多铎劝史可法，过去清军屡屡劝降史可法，史可法一直不从。现在城破，史可法的忠义之名已成，是时候为大清效力了。 史可法坚持只想一死，绝不投降。多铎接着劝，让他参考下洪承畴投降后，官居一品，被摄政王委以重任，多好。 但史可法说了，洪承畴不忠，不学他。 就这样，多铎劝了史可法三天未果，让多铎实在不理解史可法非要见他干啥？于是，多铎下令处死史可法，全了史可法的忠义之名。伴随史可法一起要气节的，就是扬州人民。  清军对扬州进行了屠城，但这个屠城跟大家印象中的“扬州十日”并不一样。 “扬州十日”是清末开始流传的说法，源头是同盟会为了宣传反清革命，从日本带回来一篇叫《扬州十日记》的文章，这篇文章是当时经历了扬州屠杀的文人王秀楚所写，记载了清军在扬州进行了五天屠杀的事。之所以名叫《扬州十日》，是因为这篇文章记载了作者十天的见闻，包括五天屠杀后清军放赈的事。最后作者认为，对于这场屠杀，史可法有不可推卸的责任。 史书《明季南略》记载，高杰屠扬州两次，清军屠扬州一次，三次一共杀人八十万。 清初诗人吴嘉纪在他的诗歌《李家娘》里描述，清军在扬州屠城杀人一百四十万。  那么实际上是这样吗？ 首先我们得清楚，清军在扬州屠城是毋庸置疑的事情。清代的扬州地方志，也记载了清军破城后“屠杀甚惨”。 但是，至于屠杀的人数，并没有80万那么多。因为扬州城不会有80万居民，更没有难民涌入的情况。因为扬州是无险可守，无兵可驻的前线城市，正常情况下应该是扬州人往外跑，而不是外地人往扬州跑。 按照《扬州十日记》的说法，清军放赈后，“米数千石，转瞬一空”，可见活着的人也是不少。 另外也有人计算过，烧一具尸体需要大概一百斤木材。八十万尸体就需要八千万斤木材，显然扬州周边不具备这么多木材的储备。  所以说这产屠杀带来的思考，绝不是聚焦在数字上。多铎的这场屠城，让多尔衮看清了南明的孱弱，以及民众的软弱。 根据《扬州十日记》的说法，一个清兵喊一声“蛮子来！”，五十多个人就齐刷刷跪好等着被杀。 看似比南宋强大的南明，让多尔衮不再放在眼里。所以多尔衮入关之处的种种克制荡然无存，屠城、剃发等政策他也毫无心理压力的施展开来。 多铎屠城的罪孽，多尔衮不会放在心上。但是他亲弟弟的灭国之功，自然而然的成为了他的功绩。 有了这样的“灭国之功”、“统一之功”，让多尔衮开始骄傲起来。而他在朝中，也越来越骄傲跋扈。多尔衮的反对派也越来越多，但一个个敢怒不敢言。 正当多尔衮骄傲自满的时候，他的宿敌豪格也有了不亚于多铎的功劳，平定了四川的张献忠。 很自然的，“王者归来”的豪格，要与多尔衮一较高下。那么这场政治斗争是怎么回事呢？我们下次再讲。 |
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