上海道明艺术品拍卖会上,一举拍得了四幅清末著名画家的绘画作品,四位者:钱慧安、朱梦庐、沈心海、韦子钧。四位的作品分别是《赏竹图》、《花鸟图》、《捣衣图》、《山水图》,四幅作品同样的尺幅:48×20cm,皆为设色绢本,同格式的装池成镜片,应为四条小屏 钱慧安(1833-1911)初名贵昌,字吉生,号清溪,清溪子,清溪樵子,室名双管楼。江苏宝山(今属上海市)。清朝末年沪上职业画家,画擅人物,亦能花卉和山水。鬻画沪上,名重一时。《中国美术家人名辞典》称其:“笔意遒劲,态度闲雅,间作花卉,山水亦善。”钱氏此图是乃最具代表的人物画,图上题了两句绝句,上句“不问主人来看竹”,录白北宋黄庭坚《陈氏园咏竹》七言律诗之第一句;下句“每逢佳处皆参禅”,则录自苏东坡《夜直玉堂,携李之仪端叔诗百余首,读至夜半,书其后》七言律诗之第四句。图中看竹者乃一位飘拂着长鬓的高士,直直在竹丛之中,一副高傲不驯的神情。伊是策杖而来,因为伊身后一个小书童竖立着一根或木或竹的长竿。竹子细劲用笔勾写,近处重墨,远处淡墨,勾写的很细密。看着竹子,高士一定是起了“青青翠竹,尽是法身”禅想。但不知这位高士是否领悟到了“法身本无象,般若亦无知”?人物画笔从师法陈老莲处出,高古清脱。经过长年研习探索,钱慧安的人物形成有自己的个性面目,多用细笔、干笔,多方折,形式古拙,眼细长,创立了“钱派”,对后世影响很大。画上题诗之左一行署款:“丁亥春仲,仿白阳山人,清溪樵子钱慧安。”钤印“吉生”朱文。“丁亥”是光绪十六年(1887),“白阳山人”是明朝书画名家陈淳的号。 按顺序,该来说朱梦庐了。朱梦庐(1826-1900)浙江嘉兴人。初名王琛,改名偁,梦庐是字(一作号),又署梦翁,梦庐逸史、号觉未、觉未生、鸳湖散人、鸳湖画叟、胥山樵叟。职业画家,光绪年间鬻画沪上,颇著名声。初法张熊、王礼,刻意模仿,几可乱真。既追华喦、孙雪居,得其神似。但其画法面目终是张熊、王礼之间,自己个性面目没有形成矣。 朱梦庐画上花卉是两只月季花,水墨勾枝点叶,花卉浓浓的白粉点写,点蕊胭脂,花枝素雅洁丽。枝头黄头小鸟一只,通身赭石色以淡骨法写,爪和喙重墨勾写,点睛亦为重墨。鸟在枝头做仰望状,用笔精熟,造型准确,有呼之欲出之态。署款是”梦庐逸史写孙雪居笔法。”钤印“老梦”朱文。雪居明末著名画家孙克弘的号善以枯老之笔作花卉翎毛,有声画坛。 沈心海的作品是《捣衣图》人物画,此图是据南朝梁柳恽的《捣衣诗》所作。柳恽以《江南曲》“汀洲采白苹,日落江南春”之句闻名后世,他的这首《捣衣》五言古诗同样驰名。诗中描写女主人公想念丈夫久久不归,天将严寒,不知过冬衣身边可有?于是“捣衣”为丈夫准备冬衣。古人在裁制寒衣前,要将纨素一类衣料放在砧石上用木杵锤捣,使其平整柔软。图上妇人面现思夫的愁念,坐在砧石前拿着木杵捣衣料,一脸的期盼之情愫。伊身后一棵高大的梧桐树,枝叶已被秋风吹得有些儿凋零了,表现的是深秋的景象。画笔只取其本师钱慧安,钱氏弟子中沈心海最承师衣钵,笔墨简直是其师的翻版。《海上绘画全集》云沈心海的绘画:“出于钱慧安门下,擅长人物,谨守所谓城隍庙画派之家法,不越雷池,多作仕女、高士、神仙等题材。”“城隍庙画派”即“钱派”,因钱氏的活动据点在上海城隍庙故名。沈心海不拘谨守钱派画法,书法亦极其似其师,没有一点儿自己的风神。画上也署有创作时间“丁亥春正”,尽管标明“仿玉壶山人笔”,但似乎没有玉壶山人(改琦别号)的笔情画趣,大概仿的改琦构图格调?落名“心海沈兆涵作于双桂轩”,钤印“心海”朱文。 沈心海字兆涵,上海市。生于晚清咸丰五年(1855),卒年不详。《中国美术家人名辞典》称其“卒年九十馀”,《海上绘画全集》则云其卒年“1941年后”。据沈心海1930年10月在《墨海潮》第二期上刊出的《知还轩沈心海人物润例》中有落款“庚午春正月七十五叟沈心海重订”,“庚午”是1930年,据此沈心海生于1855年是不错的。沈心海至少活至1941年。
于建华,法名智凯,“大河鉴宝”书画鉴定专家,中国书法家协会会员,精书画鉴定,富书画收藏,参修禅宗,以笔墨做佛事,善诗文,现已出版书画鉴定方面书籍二十余种。 福 寿 延 年 于建华题诗堂 于 建 华 手 书 书 房 对 智凯居士作品——无 量 寿 佛即阿弥陀佛,又名无量佛、无量光佛等。大乘经载,阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿,建立西方净土,广度无边众生,成就无量庄严功德,为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。此画中无量寿佛红衣端坐于蒲团之上,神态宁静安详,庄重肃穆,似在传经说法,又似在参透禅机。上题禅句,亦为玄妙法门。配上飘逸灵动的字体,使得扇面妙意横生。 |
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