 一头是喜欢，两头是欢喜 自古神仙无别法，只生欢喜不生忧 我是你，是另一个你，是另一个不是你的你。 你是我，是另一个我，是生命中另一个不是我的我。 初见这句话，美到心里。 我喜欢写字，是知遇这样的一份欢喜。 我也喜欢分享，今天继续分享阳明心学给你。 答南元善 别去忽逾三月，居尝思念，辄[zhé]与诸生私相慨叹。计归程之所及，此时当到家久矣。太夫人康强，贵眷无恙，渭南风景，当与柴桑无异，而元善之识见兴趣，则又有出于元亮之上者矣。近得中途寄来书，读之恍然如接颜色。勤勤恳恳，惟以得闻道为喜，急问学为事，恐卒不得为圣人为忧，亹[wěi]亹千数百言，略无一字及于得丧荣辱之间，此非真有朝闻夕死之志者，未易以涉斯境也。浣慰何如！诸生递观传诵，相与叹仰歆[xīn]服，因而兴起者多矣。 世之高抗通脱之士，捐富贵，轻利害，弃爵禄，决然长往而不顾者，亦皆有之。彼其或从好于外道诡异之说，投情于诗酒山水技艺之乐，又或奋发于意气，感激于愤悱[fěi]，牵溺于嗜好，有待于物以相胜，是以去彼取此而后能。及其所之既倦，意衡心郁，情随事移，则忧愁悲苦随之而作。果能捐富贵，轻利害，弃爵禄，快然终身，无入而不自得已乎？ 夫惟有道之士，真有以见其良知之昭明灵觉，圆融洞澈，廓[kuò]然与太虚而同体。太虚之中，何物不有？而无一物能为太虚之障碍。盖吾良知之体，本自聪明睿知，本自宽裕温柔，本自发强刚毅，本自斋庄中正、文理密察，本自溥博渊泉而时出之，本无富贵之可慕，本无贫贱之可忧，本无得丧之可欣戚、爱憎之可取舍。盖吾之耳而非良知，则不能以听矣，又何有于聪？目而非良知，则不能以视矣，又何有于明？心而非良知，则不能以思与觉矣，又何有于睿知？然则，又何有于宽裕温柔乎？又何有于发强刚毅乎？又何有于斋庄中正、文理密察乎？又何有于溥博渊泉而时出之乎？ 故凡慕富贵、忧贫贱、欣戚得丧、爱憎取舍之类，皆足以蔽吾聪明睿知之体，而窒吾渊泉时出之用。若此者，如明目之中而翳之以尘沙，聪耳之中而塞之以木楔也。其疾痛郁逆，将必速去之为快，而何能忍于时刻乎？故凡有道之士，其于慕富贵、忧贫贱、欣戚得丧而取舍爱憎也，若洗目中之尘而拔耳中之楔。其于富贵、贫贱、得丧、爱憎之相值，若飘风浮霭之往来变化于太虚，而太虚之体，固常廓然其无碍也。元善今日之所造，其殆庶几于是矣乎！是岂有待于物以相胜，而去彼取此？激昂于一时之意气者所能强，而声音笑貌以为之乎？元善自爱！元善自爱！ 关中自古多豪杰。其忠信沉[chén]毅之质，明达英伟之器，四方之士吾见亦多矣，未有如关中之盛者也。然自横渠之后，此学不讲，或亦与四方无异矣。自此关中之士有所振发兴起，进其文艺于道德之归，变其气节为圣贤之学，将必自吾元善昆季始也。今日之归，谓天为无意乎？谓天为无意乎？ 元贞以病，不及别简，盖心同道同而学同，吾所以告之亦不能有他说也。亮之亮之！ 【背景简介】 【背景简 《王文成公全集·年谱》载：“大吉入觐，见黜于时，致书先生，千数百言，勤勤恳恳，惟以得闻道为喜，急问学为事，恐卒不得为圣人为忧，略无一字及于得丧荣辱之间。先生读之叹曰：‘此非真有朝闻夕死之志者，未易以涉斯境也！’” 施邦曜在《阳明先生集要》一书中就此文有评曰：“君子学问，只是个自得，一物不着，无物不有，便是如天如渊境界。若有待于物，将得丧欣戚，爱憎取舍，役役纷起，以夺吾心。即高抗自异，终不足与闻道。此学内外之辩也。” 1 何为自爱？是明白清净无染的自己，此为自知。而爱这个圆满的自己，为自爱。爱自己，不是爱这个肉身的自己，而是爱真实的自己。真实的自己，是良知之心。 这颗心，人人都有，且唯一。我们是良知心的整体，而在外相上千差万别。所有人践行良知之行，这是良知本体的外现。 这颗心无思无虑，这样的自己是为“我”，你我同一个我，这是先生在这篇文章中给我的启示。 爱自己，是不被外在的荣辱得失富贵名利所束缚，回归心本来自由圆满平静的状态，是回归到平安。 所以先生感慨元善自爱！爱自己，就是理解接纳当下的境遇，不抗拒而臣服。 爱自己，是从外境转向内心的清明，不被外境束缚的自由。元善做到了，阳明先生做到了，试问，我们做到了吗？ 如何宠辱不惊？那就是看到本来具足圆满的自己，不外求，不抓取，不追逐。 如何做到？那就是依着良知在事上磨练。生活是道场，一切具足。 2 能否做到宠辱不惊？看到被贬却丝毫不为意而是专注学问的南元善先生，这让我联想到自己，如果自己是他，会不会也如此这般宠辱不惊？ 先生说，南元善比得过陶渊明，这是心性修为的功夫。 反思我们自己，学习为了什么？为的是那颗致良知的心，为的是自由和解脱。 我们能做到心能转境，也就能不被外境所局限，也就有了一份超脱。这份欢喜，南元善知，先生知，而我也感同身受。 有些人是刻意放下了功名富贵，也就是因为拿不起所以放得下，表面看来是一种放下，其实不然，逃避生命课题。 很多人错以为学习成长就是要逃离生活，不去追求功名利禄，其实不是。而是放下追求攀缘的心，用心做好当下的事，这就是知行合一。 3 先生说，做真学问的就是不离良知之心，如此起住坐卧而不离本心。这颗良知之心本来清净无染，无欲无求，光明自如，何曾障碍过何物？ 先生一再申明良知本体，意在让我们找回本心，不被尘世所染，如此方可。 关中多豪杰，而豪杰不能逞英雄，而要依据良知而行，否则就是草莽英雄，徒有英雄之名，而无英雄之实。 你要先有责任心，然后做有责任心的事。你要先感受到快乐，然后做快乐的事。你做什么事并不重要，重要的是你做事的状态。 反观我们自己，是不是做了良知的事，而并非一个有良知的人？仅仅是为了做而做？还是让自己保持在致良知的状态？ 你的念头在哪里，感觉就在那里。让我们多去觉察自己的念头，不成为念头奴隶，而是它们的主人。 让念头为我们所用，让我们觉醒并唤醒更多的人。 我们人啊，要秉承爱和同理心，让世界更美好，而不是更糟。我们要发挥主观能动性，不去对抗，而是去行动，用我们的创造力让生命美好。 我们看了太多的纷争对抗，我们需要平衡生活，因为枪响之后没有赢家。 这次疫情让我深刻明白万物一体，你我都是一体的。这次反思也让我感受到自己要做些什么？这次考试，我需要从中学习到什么？这一段在家的时光让我看清了很多东西，也感受到很多东西，提升了内在。 感恩所有的发生，我相信，爱和勇气会让我们度过难关，同时不按部就班，而是有所改变，有所触动。 4 富贵利害是什么？当我们无明的时候，就以为那是幸福来源。 其实，当我们格物致知，发现它们不是幸福来源，而是一个工具，帮我们去服务世界的工具。 有这样的心，富贵利害对我们来说，不是羁绊，而是我们的助力。 我心即宇宙，宇宙即我心。心是太虚，太虚无所不包，心如太虚包容万物，这是我们的本心。 它本来如此，如如不动。我们那颗动来动去的心不是本来的心，就像是本心的倒影，拘在一个小池塘里。 如果没有良知引导，我们的眼耳鼻舌身意不过是自我观察，而不是智慧。如果良知在，所有的六根六尘都是为了彰显智慧而来！ 轻一轻富贵之心，在这个特别时刻，我们发现真正重要的就是家人和自己的平安健康，是国家百姓的安康。 在这个特别时刻，我们静下来回归内心！我们简单下来，回归到本质的生活！我们慢下来，细细吮吸生活的滋味。 我们醒过来，去觉知生命的意义到底是什么！ 这次特殊时期就是一个考验，每个人都经历自己的考题。我们看到有人恐慌，也有人焦虑害怕，有人报复社会，但更多看到了有人在付出，在坚守一线，在做公益服务…… 人性的善恶都在这里彰显。 5 去私欲存天理，私欲就是利己损人或者不利人的心，而天理是你好、我好、大家好的道路。 这个世界的发展就是平衡，你好我好大家好才是真的好，没人可以独善其身，只有我们共同通关，才可以看到明媚的春天！ 为这次疫情，我能做些什么？这是我们每个人都要思考的！ 感恩这次事件的发生，虽然这不是我们希望的，但无常如此，我们唯有正确面对，才可以度过难关，不重蹈覆辙！ 外面雾蒙蒙，但心中有阳光，所以不惧怕灰暗。 先生说，我心光明，夫复何求？曾经无数次引用，今天的情人节又有了新的感受。 光明的是良知心，当我们内心被良知心所指引，那我们就是圆满的。 或者说，我们本来圆满，直到我们看到自己那颗致良知的心。 难吗？说难也难，可能很久。一辈子都不一定看到。 容易吗？说容易也容易，放下所有的执念就到了。一个决定而已。 而我们到哪里去寻找圆满？寻找爱？何时明白我可以不用再通过爱别人来爱自己？何时才明白我本自具足，本自圆满，不用外求？ 愿我们带一颗圆满平静的心，去爱，去生活，祝福每个人，祝福我们的国家，祝福一切！   |
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